PDA

View Full Version : Hukum jual beli emas tertangguh (by pos/ bayar dulu, dapat kemudian).


mrsmoney
04-03-2011, 08:47 AM
Assalamualaikum,

Mrs mohon sgt2 sape2 yg arif tentang hal ni boeh memberikan pandangan yg bernas tentang hukum sebenar jual beli emas by pos/ courier/ tertangguh/ bayar dulu, dapat emas kemudian lepas 2, 3 hari, lepas lebih seminggu pun ade.

Kalau ikutkan artikel dalam majalah Solusi jilid 29, ada huraian yg panjang mengenainya oleh Ustaz Zaharudin.

Antara yg dapat dikatakan, keempat-empat mazhab menolak pembelian emas secara bertangguh melainkan pembayaran yg serta merta disusuli penyerahan barang yg serta-merta juga tanpa ada penangguhan.

Cara kita berjual beli emas sekarang adalah dgn membayar dahulu, kemudian poskan barang tersebut. Lepas sehari, dua, lebih seminggu pun ada, baru customer dapat emasnya, adalah riba hukumnya mengikut kesimpulan artikel tersebut.

Eloklah masing2 mengulas lebih lanjut hal ini. Jgn butakan mata dan pekakkan telinga tanpa mahu ambil tahu etika berniaga barang ribawi ni dalam Islam.

Nak tak nak sebagai peniaga dan pembeli kena ambil tahu juga untuk masing2 mengelakkan membuat dosa yg berat.

Mohon sesiapa boleh kongsikan serba sedikit pendapat dalam hal ni.

lovebattery
04-03-2011, 08:53 AM
boleh rujuk pakdi.net.

kat situ ada beberapa artikel berkenaan urusniaga jual-beli emas ni.

areff
04-03-2011, 08:53 AM
sy dh lama nak tanya psl permasalahan nie akhirnya ada yg utarakan...

harap ada boleh bg pencerahan jelas...

mrsmoney
04-03-2011, 09:53 AM
boleh rujuk pakdi.net.

kat situ ada beberapa artikel berkenaan urusniaga jual-beli emas ni.

Dah rujuk kat situ, ade banyak pula komen2 yg mengelirukan.

Nak tengok pandangan2 CGrian pulak macamana. Dulu, Mrs rasakan ianya boleh dipandang ringan, tapi since dah baca kat Solusi, berbagai persoalan timbul.

Benda ni serious juga sebenarnya..

kulikutiputang
04-03-2011, 09:53 AM
nih ringkasan yg aku paham dari ust zaharudin :-
1.kesemua mazhab muktabar mengharamkan penjualan emas secara tertangguh
2.tetapi pendapat minoriti termasuk yusof qardawi mengharuskan penjualan secara tertangguh kerana medium pembayaran emas itu adalah wang fiat...jadi bukan emas--->emas..namun ianya terpakai kepada emas hiasan...

cuma ada persoalan sedikit disini...
lady fortuna/emirates tu kategori hiasan ke mentah?
bagi aku hiasan kerana kalau emas mentah bentuknya buruk cam pink cert..
maybe kengkawan leh hurai?

mrsmoney
04-03-2011, 09:55 AM
sy dh lama nak tanya psl permasalahan nie akhirnya ada yg utarakan...

harap ada boleh bg pencerahan jelas...

Mrs ada tanya beberapa orang secara peribadi, tapi semua pandangan tak disertakan hujah yg kukuh pun..

cikgusimple
04-03-2011, 10:13 AM
yg sy faham..ia jd haram kerana kekhilafan ulama kontemporari sekarang yg menyamakan emas sbagai matawang...

persoalannya..adakah emas kini menjadi matawang?jwpannya tidak..emas adalah komoditi..jd tidak timbul soal haram jika bayar secara ansuran atau bertangguh..

jwpan ini sy dpt dri en.syukor..sifu sy..kerana sy pernah juga ajukan soalan sebegini kpd beliau..

beliau mmberi jwapan yang mana beliau juga rujuk dgn bbrapa org ustaz..iaitu ustaz rafidi hashim dan ustaz othman (bekas imam negara)

kalau tk silap dh 2-3 kali sy post kan perkara ni..dh ada tajuk yg lbh kurang sama dgn thread ni..masih tinbul isu ini..bagus juga..sbb rmi yang keliru

ini kerana wujudnya isu yg mengelirukan dri org yg dianggap ahli muamalat..org yg sama - mengatakan Bank Islam sahaja yg halal?

so..blh fikir sendiri..ikut logik akal yg diberi..bak kata dr Maza..

mrsmoney
04-03-2011, 11:26 AM
Soalan:

Saya pernah jadi pekerja kedai runcit kat kampung. Tokey beli banyak barang diantaranya beras. Dia diberi kredit selama 60hari. So, dpt beras sekarang, lagi 60 hari bayar.

Riba berlaku?


Jawapan Pakdi:

Beli beras bayar dengan RM walaupun hutang (serah atau bayaran), tidak jadi riba. Beli beras, bayar dengan gandum secara hutang (serah atau bayaran), baru jadi riba.


Soalan lain:

Boleh terangkan kat mana perbezaannya antara 2 kes di bawah yang membolehkan terjadinya riba dalam urusan tersebut.

1. pembelian emas dengan RM secara tangguh/berhutang adalah riba.

2. pembelian beras dengan RM secara tangguh/berhutang dibolehkan. pembelian beras dengan gandum secara tangguh/berhutang adalah riba.

ikut apa yang saya dari awal, wang kertas (RM) sama illahnya dengan barang ribawi. jadi transaksi antara 2 barangan ribawi (RM dan beras), mesti dilakukan secara spot untuk mengelakkan riba.

mohon pencerahan


Jawapan Pakdi:

1. Maaf kalau penulisan sebelum ni tidak jelas. Barangkali boleh rujuk gambarajah mengenai barang ribawi di sini juga http://www.pakdi.net/apa-yang-anda-mesti-tahu-pasal-riba-sebagai-musuh-ekonomi-kita-semua/

2. Barang ribawi yang sama ‘illah iaitu matawang adalah emas dan perak, dan menerusi qiyas ini segala bentuk matawang yang ada di dunia walaupun bukan emas dan perak adalah barang ribawi. Jadi, apa-apa jual beli / pertukaran sesama barang ribawi dalam kategori ini perlu spot.

3. Barang ribawi yang sama ‘illah iaitu makanan ruji adalah tamar, gandum, barli dan garam. Menerusi qiyas ini beras juga menjadi barang ribawi untuk Malaysia. Maka, pertukaran sesama barang ribawi dalam kategori ini perlu spot.

4. RM adalah barang ribawi yang tidak sama ‘illahnya dengan beras. Justeru, tidak ada syarat mesti sama nilai dan tunai.

Semoga membantu kefahaman tuan.



Maksudnya, mengikut kefahaman Mrs, RM sama illah dgn emas, dan perak. Sama kategori. Kategori matawang. Emas = Perak = RM = Matawang.

Beras sama illahnya dgn gandum, barli, tamar, makanan ruji. Sama kategori. Kategori makanan ruji. Beras = Gandum = Barli = Kurma.

Jadi pertukaran barangan sesama kategori, matawang dgn matawang (contoh, beli emas bayar dgn RM) tak boleh ada penagguhan bayaran dan belian. Ianya riba.

Begitu juga pertukaran barangan sesama kategori, makanan ruji dgn makanan ruji (contoh, beli beras bayar dgn gandum) tak boleh ada penagguhan bayaran dan belian. Riba juga.

Sebaliknya pertukaran sesama barang2 ribawi ini lain2 kategori dibolehkan penangguhan.

Contoh: beli beras (kategori makanan ruji) bayar dgn RM (kategori matawang), dibolehkan penagguhan bayaran. Boleh beli secara credit

mrsmoney
04-03-2011, 01:26 PM
Masalahnya, macamana pula jika beli emas dgn beras? Boleh ke kita menangguhkan pembayaran bila pembelian emas dibayar dgn beras?

Misalnya, kita nak tukar satu kg beras dengan 1 Dirham, boleh ke kita ambil emas dulu, kemudian selepas sehari dua, atau seminggu, baru kita berikan dirham tu pada pemilik beras yg asal?


Atau boleh ke kita ambil beras tu dulu, kemudian tangguhkan pembayaran 1 Dirham kepada penjual sehari, dua atau sehingga lebih seminggu?

Dgn hujah di atas jika pertukaran sesama barang ribawi yg lain kategorinya dibenarkan penangguhan bayaran, Mrs tak nampak di mana relevannya.

mrsmoney
04-03-2011, 01:32 PM
nih ringkasan yg aku paham dari ust zaharudin :-
1.kesemua mazhab muktabar mengharamkan penjualan emas secara tertangguh
2.tetapi pendapat minoriti termasuk yusof qardawi mengharuskan penjualan secara tertangguh kerana medium pembayaran emas itu adalah wang fiat...jadi bukan emas--->emas..namun ianya terpakai kepada emas hiasan...

cuma ada persoalan sedikit disini...
lady fortuna/emirates tu kategori hiasan ke mentah?
bagi aku hiasan kerana kalau emas mentah bentuknya buruk cam pink cert..
maybe kengkawan leh hurai?

1. Diharamkan mesti bersebab. Kenapa? Kerana RM/ Wang fiat adalah matawang dan emas dan perak juga adalah matawang?

Kerana pertukaran sesama barangan ribawi dalam bentuk matawang adalah tidak dibolehkan penangguhan bayaran?

Jadi, jika pertukaran barangan ribawi yg lain kategori seperti emas dan beras dibolehkan penangguhan bayaran kerana ia berlainan kategori seperti kes beras tukar dgn RM?

2. Pemabyaran tertangguh yg bagaimana yg dibenarkan? Beli secara ansuran? Beli dgn kad kredit? Bayar dulu baru dapat barang? Atau bayar deposit dulu, bila barang dah siap untuk dipos, baru bayar full dan selepas itu baru dapat barang..??

mrsmoney
04-03-2011, 01:37 PM
yg sy faham..ia jd haram kerana kekhilafan ulama kontemporari sekarang yg menyamakan emas sbagai matawang...

persoalannya..adakah emas kini menjadi matawang?jwpannya tidak..emas adalah komoditi..jd tidak timbul soal haram jika bayar secara ansuran atau bertangguh..

jwpan ini sy dpt dri en.syukor..sifu sy..kerana sy pernah juga ajukan soalan sebegini kpd beliau..

beliau mmberi jwapan yang mana beliau juga rujuk dgn bbrapa org ustaz..iaitu ustaz rafidi hashim dan ustaz othman (bekas imam negara)

kalau tk silap dh 2-3 kali sy post kan perkara ni..dh ada tajuk yg lbh kurang sama dgn thread ni..masih tinbul isu ini..bagus juga..sbb rmi yang keliru

ini kerana wujudnya isu yg mengelirukan dri org yg dianggap ahli muamalat..org yg sama - mengatakan Bank Islam sahaja yg halal?

so..blh fikir sendiri..ikut logik akal yg diberi..bak kata dr Maza..

Ada saya baca thread sebegini dulu Cikgu. Tapi masa tu saya tak ambil berat. Bila dah diketengahkan dalam solusi baru saya nampak ia perlu juga perbincangan dari pelbagai sudut dan pendapat.

Saya belum baca pandangan Ustaz Rafidi tu, tapi saya akan baca untuk dapatkan fahaman lebih jelas dari sudut yg berbeza.

Bukan apa, ada ramai juga yg mempersoalkannya lebih2 lagi issue ni dah keluar dalam majalah dan artikelnya ditulis oleh pakar muamalat terkemuka pula.

Walau banyak gossip kontroversi tentang Ustaz Zaharudin dan pendiriannya, saya kira mesti ambil tahu juga pandangannya memandangkan kita juga masih tercari-cari apa yg benar2 boleh dipegang sebagai panduan kita.

Ada tak Umar Vadillo komen tentang isu ni secara detail Cikgu? Memandangkan dia active dengan Dinar dan Dirham, takkan dia takde pendapat sendiri tentang isu jual beli emas secara tertangguh ni..??

kulikutiputang
04-03-2011, 02:43 PM
bila ada kekhilafan ulama...kita leh pilih nak ikut mana satu...
simple cam penggunaan minyak wangi beralkohol utk solat...
ada yg kata boleh dan ada yg kata x boleh...
so terpulang nak ikut yg mana...
saya pilih emas boleh dijual menggunakan teknik pajakan 30-70 kerana
emas telah diserahkan pada pembeli sewaktu pembayaran 30% dan terpulang pada dia nak buat apa pada emas tu pasal tu dah jadi hak dia
sama juga penjualan menggunakan kad kredit...

areff
04-03-2011, 04:02 PM
bila ada kekhilafan ulama...kita leh pilih nak ikut mana satu...
simple cam penggunaan minyak wangi beralkohol utk solat...
ada yg kata boleh dan ada yg kata x boleh...
so terpulang nak ikut yg mana...
saya pilih emas boleh dijual menggunakan teknik pajakan 30-70 kerana
emas telah diserahkan pada pembeli sewaktu pembayaran 30% dan terpulang pada dia nak buat apa pada emas tu pasal tu dah jadi hak dia
sama juga penjualan menggunakan kad kredit...

emas diserah ketika pembayaran 30% jd yg baki 70%? maknanya kite membeli tanpa duit yg cukup kn?

areff
04-03-2011, 04:05 PM
permasalah nie sama jgk spt ASB ada byk pendapat tp yg penting kite tgk pd pendapat majoriti...

mcm emas nie plak bg dealer2 yg dpt customer jauh myb boleh menggunakan rangkaian agen2 berdekatan utk jual kpd customer...

cikgusimple
04-03-2011, 05:59 PM
Ada saya baca thread sebegini dulu Cikgu. Tapi masa tu saya tak ambil berat. Bila dah diketengahkan dalam solusi baru saya nampak ia perlu juga perbincangan dari pelbagai sudut dan pendapat.

Saya belum baca pandangan Ustaz Rafidi tu, tapi saya akan baca untuk dapatkan fahaman lebih jelas dari sudut yg berbeza.

Bukan apa, ada ramai juga yg mempersoalkannya lebih2 lagi issue ni dah keluar dalam majalah dan artikelnya ditulis oleh pakar muamalat terkemuka pula.

Walau banyak gossip kontroversi tentang Ustaz Zaharudin dan pendiriannya, saya kira mesti ambil tahu juga pandangannya memandangkan kita juga masih tercari-cari apa yg benar2 boleh dipegang sebagai panduan kita.

Ada tak Umar Vadillo komen tentang isu ni secara detail Cikgu? Memandangkan dia active dengan Dinar dan Dirham, takkan dia takde pendapat sendiri tentang isu jual beli emas secara tertangguh ni..??

wpun beliau pakar muamalat terkemuka..tidak bermakna beliau sentiasa betul..dan sy tk kata beliau salah..kerana byk juga pndangan beliau yg betul..

ttg umar vadillo..sy tk pasti pula..beliau lbh byk menyentuh ttg DnD..hari tu saya ada baca di majalah milennia..tp tk igt..

boleh rujuk salah satu link ini > http://emas-amsyiq.blogspot.com/2010/10/hukum-jual-beli-emas-secara-ansuran_08.html

beliau adalah bekas imam negara

kulikutiputang
04-03-2011, 07:16 PM
emas diserah ketika pembayaran 30% jd yg baki 70%? maknanya kite membeli tanpa duit yg cukup kn?
yup dan ianya adalah berdasarkan real time dan persetujuan pembeli dan penjual...

whizzkid
06-03-2011, 02:26 PM
Kalau duit fiat disandarkan kepada emas, boleh jadi riba.

Tapi masalahnya, duit fiat ni nilainya tidak disandarkan kepada emas.. So, tak menjadi hal kalau bayar dulu baru dapat barang..

putra1234
06-03-2011, 09:38 PM
sis dah tanya dengan pakdi direct belum?

putra1234
06-03-2011, 10:23 PM
apa yang den paham ikut penulisan pakdi, pembelian haruslah secara tunai. maksudnya, xde pembayaran tertangguh, atau pembayaran deposit dulu, barang kemas siap, baru bayar balance, ataupun skim yang terkenal skrg ni, 30/70.

1)pembayaran tertangguh - beli emas hutang. contoh,
a) den beli emas dari sis 20 gram, harga RM3,000, bayar 10 kali.
b) beli dgn kad kredit/debit. - den beli RM3,000 dari sis, den swept kad 1/1/2011. den dah ambik emas, sis belum dapat duit. sis hanya bloeh claim dari bank, 2/1/2011, sebab 1/1/2011 cuti. bank proses, mungkin ambik masa seminggu dari 2/1/2011. 9/1/2011, baru sis dapat duit.

2)deposit, contoh
a)den beli RM3,000, den bayar kat sis 10% dulu. hari yang sama, sis kirim emas tersebut, selepas pembeli bayar baki, untuk gold bar.
b)den beli emas perhiasan, RM3,000. den bayar kat sis 10% dulu, dan setuju bentuk barang kemas yang sis nak buat. seminggu kemudian, barang siap, den bayar baki, sis hantar barang.

3)skim 30/70
hampir sama macam no.2, bezanya jumllah deposit, dan pada masa yang sama, pertukaran dibuat.

ini intepritasi den, berdasarkan apa yang den paham dari penulisan pakdi je lah. kontrak telah berlaku apabila instrumen pertukaran (consideration) telah bertukar tangan, samaada penuh, atau pun sebahagian.

putra1234
06-03-2011, 10:34 PM
30/70 nanti den terangkan secara detail, kenapa ia menjadi isu. pada dasarnya pertukaran instrumen (passing consideration) tidak berlaku secara serentak.

cikgusimple
06-03-2011, 10:40 PM
utk pengetahuan..pakdi mmg tk suka simpanan/pelaburan emas..kebanyakkan ejen/penjual emas yg dh lama mmg sedia maklum..sedkit sebnyak wujud bias..jenis pelaburan mcm mana yg beliau suka?baca di forum BJ..

npknya.sy bg link..rmi yg tk baca..sy tepek la kat sini utk bacaan dan fahaman anda..

HUKUM JUAL BELI EMAS SECARA ANSURAN
Dah lama benar tidak sempat up datekan blog ini.
Bila berada di kejauhan (Jordon) terasa terpanggil untuk melihat blog. Dan semenjak terlibat bersama pendokong emas dan dinar emas, mahu saya berkongsi tentang emas:
Adakah harus membeli emas dan perak dengan cara ansuran
Berbagai pendapat fuqaha’ mengenainya.
Sebahagiannya menganggap emas itu sebgai barang dan sebahagiannya menganggap barangan. Berdasarkan itu berlaku perbezaan pendapat mengenainya. Seperti berikut:
Tidak ada perbalahan fuqaha’ dalam perkara ini., kerana emas dan perak dianggap sebagai barang perniagaan, dan yang harus menjualnya melalui “murabahah” (mengambil untung) dan secara ansuran, kerana ia adalah galian yang telah digabungkan dengan hasil tangan tukang bentuk kerana bentuknya berlaku dengan seni tempa atau seni tangan. Adapun yang diharamkan ditujukan kepada jual emas dan perak asal (yang belum ditempa), maka disana ada perbezaan pendapat fuqaha’ yang disandarkan kepada hadis dhaif yang mengharamkan jualan bentuk ini secara ansuran.


Adakah harus jual emas secara ansur, atau ia mistilah dengan jual tunai, sedangkan sebagaimana diketahui keperluan kepada perkara ini sangat mendesak. Contoh seseorang hendak membeli barangan emas, dan ia telah membuat persafahaman dengan tuan emas supaya pembeli akan memberikannya sebahagian bayaran secara segera dan baki yang lain secara bertempoh.Minta penyelesaian.

Sebahagiannya menjawab:
Maka jual emas dengan bayaran ansur berselisih pendapat fuqaha’ padanya, Sebahagian nya berpendapat tidak harus jual emas dengan bayaran ansur, bahkan mistilah dengan serahan segera, kerana menganggap emas adalah nilai duit. Berbeza sebahagian fuqaha’ yang lain yang berpendapat mengharuskan bayaran ansur, kerana emas sekarang bukanlah sebagai duit, tetapi telah bertukar kepada barang, sedangkan “hukum beredar bersama sebabnya pada wujud dan tiadanya”.
Dan yang awlanya (elokny) jangan terus kepada jual secara ansur melainkan ketika memerlukan.
Berkata Dr. Mahmud ‘Ukam pensyarah Syariah di Suria:
Harus jual Emas denga harga ansur, berdasarkan ia adalah barang, terutama bila ia dibentuk atau perhiasan. Sesungguhnya perkara ini telah diharuskan oleh bilangan yang tidak sedikit dari fuqaha’ sebagaimana yang disebut kan oleh pengarang “Bidayat al Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid”

Dan berkata Dr. Ahmad al Hajji al Kurdi penyusun “Mausu’ah Fiqhiyyah negara Kuwait: Emas dan perak tidak harus dijual keduanya dengan duit atau seumpama keduanya daripada emas dan perak melainkan secara tunai, dan tidak harus bertangguh apa juga keadaan, kerana menjual kedua-duanya namanya “saraf” dan syarat sahnya saraf ialah “Serah dalam majlis”

Berkata Dr. Rasyid bin Hamd al ‘Aliwiy antara ulamak Saudi:
Jumhur ahli ilmu lama dan baru berpendapat kepada melarang perkara tersebut, mereka mensyaratkan padanya apa yang disyaratkan pada duit emas dan perak iaitu serah dalam majlis akad, maka tidak boleh beli denga bertempoh dau ditangguhkan “beransur”
Dan sebahagian fuqaha’ berpendapat kepada mengharuskannya. Mereka menganggap perhiasan emas dan perak terkeluar dari ketegori duit, dan asal duit kepada ketegori barang, dan seterusnya, maka harus menjual dan membelinya dengan bertempoh dan dengan kard kredit. Dan pendapat pertama adalah lebih menyeluruh.

Dan berkata Dr. Ali Mahyyi al Din al Qurrah Daghi ketua Qism Fiqh di Kuliah Syariah di Qatar:
Tidak harus jual emas dan perak dengan ansuran, tidak boleh juga dengan bertempoh, samada bertambah atau tidak bertambah, kerana itu berkata fuqaha’: “Tidak harus mengambil untung secara Murabahah yang bertangguh dan jual dengan ansuran terhadap emas dan perak, yang demikian kerana hadis yang sohih yang menunjukkan wajib segera pada menjual emas dan perak. Rasulullah s.a.w bersabda:
( لا تبع الذهب بالذهب والفضة بالفضة إلا يدًا بيد سواء بسواء فإن اختلفت الأجناس فبيعوا كيفما شئتم إذا كان يدا بيد(
“Jangan kamu menjual emas dengan emas, perak dengan perak melainkan secara tunai dan sama. Maka jika berbeza jenis, maka bolehlah kamu menjualnya sebagaimana yang kamu suka bila ia secara tunai”

Dr Ali Jum’ah mufti Repablik Mesir berpendapat: Adapun Emas dan perak yang dibentuk, maka ia terkeluar dari menjadi harga(pengantara untuk penukaran) dan ternafi darinya sebab tunai, yang mewajibkan pada keduanya syarat tunai dan serah, dan yang membawa kesan pengharaman jual bertempoh. Maka ia menjadi seperti barangan lain yang boleh dijual dan beli dengan tunai dan bertempoh, kerana seperti dimaklumi “bahawa hukum itu ada bersama sebabnhya pada ada dan tiadanya”. Inilah juga pendapat imam Ibn Taimiyah dan muridnya Ibn Qayyum dan selain mereka, dengan syarat ia tidak dibentuk untuk perkara yang haram seperti sesuatu berbentuk emas yang hanya dipakai oleh lelaki yang tidak diharuskan mereka memakainyua.

Berkata Imam Ibn Qayyim dalam kitabnya I’lam al Muqi’in: “Perhiasan yang diharuskan menjadi hasil cipta yang diharuskan seperti jenis baju dan barang, bukan dari jenis harga, kerana itu tidak diwajibkan padanya zakat, maka tidak berlaku riba diantaranya dan antara harga, sebagaimana tidak berlaku riba antara harga dengan barang-barang yang lain, sekalipun ia dari bukan sejenisnya. Maka sesungguhnya bentuk ini terkeluar dari maksud harga dan disediakan untuk diperdagangkan, maka tidak dilarang menjualnya dengan sejenisnya.
Berdasarkan apa yang telah lalu, maka sesungguhnya tidak ada tegahan syarak menjual Emas yang telah dibentuk, dengan cara ansuran hingga ke satu tempoh. Adapun emas yang tidak dibentuk, maka ia diatas asal tegahan kerana sebab riba.
Soalan:
Seorang perempuan hendak membeli emas secara ansuran kerana tidak cukup bajet, lalu beliau meminta dari penjual emas menjualkan kepadanya secara ansur, lalu ia menimbang dan menyebutkan harganya. Berkata tukang emas kepada perempuan tersebut: “saya akan menjualkannya kepada kamu dengan harga ini dan dan memberi pembayaran secara ansuran,dan aku tidak akan menambahkan harganya walaupun naik harga gram emas”, lalu perempuan tersebut berkata kepadanya: “Aku membeli mengikut harga ini, dan aku tidak menuntut darimu mengurangkan harga bila jatuh harga gram emas, lalu kedua-duanya sepakat menetapkan harga semasa itu. Apakah hukum jualan ini? Adakah harus membeli emas dengan cara ansuran ini.
Jawab:
Tidak harus menjual emas secara ansur, melainkan sekiranya emas sebagai imbalan kepada barangan.
Ditanya syeikh Uthaimin r.h tentang hukum beli emas secara ansur. Maka jawabnya r.h: “Beli emas secara ansur ada dua jenis:
Pertama: Beli emas dengan dirham, maka mistilah diserah dalam majlis akad. Maka apabila seorang membeli perhiasan emas dengan lima ribu rial, maka mistilah diserahkan lima ribu rial terdsebut dalam majlis akad, dan tidak harus membelinya secara ansur, kerana nabi s.a.w bersabda tentang jual emas dengan perak: “apabila jenis-jenis ini berbeza, maka bolehlah kamu jual bagaimana cara yang kamu mahu apabila secara tunai”
Kedua: Membeli emas dengan selain dirham, seperti membeli emas dengan gandum, seperti seorang berkata: “Aku beli darmu emas ini dengan seratus gantang gandum setiap bulan sepuluh gantang”, maka ini dibolehkan, keran jual disini berlaku antara dua perkara yang tidak diharamkan bertangguh
Berdasarkan ini kita nyatakan: “Apabila dijual emas dengan emas maka mistilah dengan dua perkara: bersamaan pada timbangan, dan serah sebelum berpisah. Maka apabila dijual emas dengan perak atau dengan dirham secara tunai, maka mistilah menjaga satu perkara iaitu serah sebelum berpisah. Apabila dijual emas dengan selain itu, maka tidak mengapa menjualnya secara ansur dan menangguhkan harga”.
Kesimpulannya
1- Saya cenderung kepada jual beli emas dengan ringgit yang kita lakukan tidak dianggap pertukaran emas dengan emas atau perak dengan perak yang misti dilakukan secara tunai. Kerana jual beli emas dalam praktik kita disini sebagai barangan, bukannya sebagai harga.
2- Oleh kerana menganggap jongkong emas, dinar dan perhiasan sebagai barangan, maka mengunci harga yang diperaktikkan oleh penjual dan pembeli emas, dianggap jual tempah. beli hari ini, emas ditempah dari pulau pinang atau kelantan memakan masa.
3- Dari segi keselamatan terdedah kepada bahaya sekiranya urus niaga emas dilakukan secara tunai tangan ke tangan sekiranhya jumlah yang besar.Contohnya tentulah tidak selamat urusan jual beli emas di ladang sawit, di estat dan sebagainya.Ini juga dikukuhkan dengan kaedah situasi mempengaruhi hukum.
4- Pun demikian seelok-eloknya diusahakan supaya jual beli emas secara tunai dan tidak bertangguh.

Syeikhul maqari
Hj. Othman bin Hamzah

elmyda
06-03-2011, 10:42 PM
topik perbincangan yg bagus..

cikgusimple
06-03-2011, 10:48 PM
ini pula ulasan seorang rakan sy yg bertnyakan kpd uzar

dan respon beliau terhadap sebuah blog..utk versi penuh..sila baca di sini : http://emasabda.blogspot.com/2010/11/hukum-dalam-perniagaan-emas.html

(selepas baca semuan,baca di bahagian komen)

"baik untuk makluman anda dan para pembaca..
saya pernah mengutarakan soalan sebegini kepada udzar dalam rancangan tanyalah ustaz di tv9..
jalan yang paling baik adalah dengan mengenakan bayaran deposite.
nilai deposite adalah tidak tetap bergantung kepada harga dan keadaan nilai barang
begitu jugak dengan urusan dengan PG.."

cikgusimple
06-03-2011, 10:54 PM
double post

putra1234
06-03-2011, 11:02 PM
30/70 nanti den terangkan secara detail, kenapa ia menjadi isu. pada dasarnya pertukaran instrumen (passing consideration) tidak berlaku secara serentak.

kita sambung pulak tentang 30/70.

den beli dengan sis emas 20gram, RM3,000. kita sama2 pergi ar-rahnu.

a)den bayar dulu 30% ke tangan sis. emas dipajak atas nama den.
b)den xbayar dulu 30%. emas dipajak atas nama den. 70% den dapat. den tambah 30% kemudiannya, dan bayar ke sis, 100% jumlah pembelian.

dari 2 situasi tersebut, hak sis keatas emas tersebut telah terbatal ketika emas tersebut dipajak, kerana pajakan adalah atas nama pembeli, iaitu den. penukaran hak emas tersebut dengan duit tidak berlaku secara serentak, iaitu tertangguh, dimana sis hanya menerima jumlah penuh selepas emas tersebut dipajak.

salam cikgu.

den rasa, berlaku kekeliruan disini. kalau ikut artikel tersebut, lebih kepada lock emas tersebut. xde pertukaran hak berlaku. isunya, bila salah satu hak keatas instrumen pertukaran, telah tertangguh, manakala satu lagi diserah dengan penuh.

wallahualam.

cikgusimple
06-03-2011, 11:57 PM
kita sambung pulak tentang 30/70.

den beli dengan sis emas 20gram, RM3,000. kita sama2 pergi ar-rahnu.

a)den bayar dulu 30% ke tangan sis. emas dipajak atas nama den.
b)den xbayar dulu 30%. emas dipajak atas nama den. 70% den dapat. den tambah 30% kemudiannya, dan bayar ke sis, 100% jumlah pembelian.

dari 2 situasi tersebut, hak sis keatas emas tersebut telah terbatal ketika emas tersebut dipajak, kerana pajakan adalah atas nama pembeli, iaitu den. penukaran hak emas tersebut dengan duit tidak berlaku secara serentak, iaitu tertangguh, dimana sis hanya menerima jumlah penuh selepas emas tersebut dipajak.

salam cikgu.

den rasa, berlaku kekeliruan disini. kalau ikut artikel tersebut, lebih kepada lock emas tersebut. xde pertukaran hak berlaku. isunya, bila salah satu hak keatas instrumen pertukaran, telah tertangguh, manakala satu lagi diserah dengan penuh.

wallahualam.

wsalam putra:)

sistem 30/70 ni setahu saya mmg haram..dh byk kali dh isu ni bangkit..tp tkpe..sbb kat cg ni newbies silih berganti..
yg belum tahu dpt ambil tahu..sistem ni mmg tk masuk senarai sy

yg sy mksdkan artikel ustaz othman hamzah..

petikan

"Berdasarkan ini kita nyatakan: “Apabila dijual emas dengan emas maka mistilah dengan dua perkara: bersamaan pada timbangan, dan serah sebelum berpisah. Maka apabila dijual emas dengan perak atau dengan dirham secara tunai, maka mistilah menjaga satu perkara iaitu serah sebelum berpisah. Apabila dijual emas dengan selain itu, maka tidak mengapa menjualnya secara ansur dan menangguhkan harga”.
Kesimpulannya
1- Saya cenderung kepada jual beli emas dengan ringgit yang kita lakukan tidak dianggap pertukaran emas dengan emas atau perak dengan perak yang misti dilakukan secara tunai. Kerana jual beli emas dalam praktik kita disini sebagai barangan, bukannya sebagai harga.
2- Oleh kerana menganggap jongkong emas, dinar dan perhiasan sebagai barangan, maka mengunci harga yang diperaktikkan oleh penjual dan pembeli emas, dianggap jual tempah. beli hari ini, emas ditempah dari pulau pinang atau kelantan memakan masa.
3- Dari segi keselamatan terdedah kepada bahaya sekiranya urus niaga emas dilakukan secara tunai tangan ke tangan sekiranhya jumlah yang besar.Contohnya tentulah tidak selamat urusan jual beli emas di ladang sawit, di estat dan sebagainya.Ini juga dikukuhkan dengan kaedah situasi mempengaruhi hukum.
4- Pun demikian seelok-eloknya diusahakan supaya jual beli emas secara tunai dan tidak bertangguh. "

Syeikhul maqari
Hj. Othman bin Hamzah

mrsmoney
07-03-2011, 11:03 AM
utk pengetahuan..pakdi mmg tk suka simpanan/pelaburan emas..kebanyakkan ejen/penjual emas yg dh lama mmg sedia maklum..sedkit sebnyak wujud bias..jenis pelaburan mcm mana yg beliau suka?baca di forum BJ..

npknya.sy bg link..rmi yg tk baca..sy tepek la kat sini utk bacaan dan fahaman anda..

HUKUM JUAL BELI EMAS SECARA ANSURAN
Dah lama benar tidak sempat up datekan blog ini.
Bila berada di kejauhan (Jordon) terasa terpanggil untuk melihat blog. Dan semenjak terlibat bersama pendokong emas dan dinar emas, mahu saya berkongsi tentang emas:
Adakah harus membeli emas dan perak dengan cara ansuran
Berbagai pendapat fuqaha’ mengenainya.
Sebahagiannya menganggap emas itu sebgai barang dan sebahagiannya menganggap barangan. Berdasarkan itu berlaku perbezaan pendapat mengenainya. Seperti berikut:
Tidak ada perbalahan fuqaha’ dalam perkara ini., kerana emas dan perak dianggap sebagai barang perniagaan, dan yang harus menjualnya melalui “murabahah” (mengambil untung) dan secara ansuran, kerana ia adalah galian yang telah digabungkan dengan hasil tangan tukang bentuk kerana bentuknya berlaku dengan seni tempa atau seni tangan. Adapun yang diharamkan ditujukan kepada jual emas dan perak asal (yang belum ditempa), maka disana ada perbezaan pendapat fuqaha’ yang disandarkan kepada hadis dhaif yang mengharamkan jualan bentuk ini secara ansuran.


Adakah harus jual emas secara ansur, atau ia mistilah dengan jual tunai, sedangkan sebagaimana diketahui keperluan kepada perkara ini sangat mendesak. Contoh seseorang hendak membeli barangan emas, dan ia telah membuat persafahaman dengan tuan emas supaya pembeli akan memberikannya sebahagian bayaran secara segera dan baki yang lain secara bertempoh.Minta penyelesaian.

Sebahagiannya menjawab:
Maka jual emas dengan bayaran ansur berselisih pendapat fuqaha’ padanya, Sebahagian nya berpendapat tidak harus jual emas dengan bayaran ansur, bahkan mistilah dengan serahan segera, kerana menganggap emas adalah nilai duit. Berbeza sebahagian fuqaha’ yang lain yang berpendapat mengharuskan bayaran ansur, kerana emas sekarang bukanlah sebagai duit, tetapi telah bertukar kepada barang, sedangkan “hukum beredar bersama sebabnya pada wujud dan tiadanya”.
Dan yang awlanya (elokny) jangan terus kepada jual secara ansur melainkan ketika memerlukan.
Berkata Dr. Mahmud ‘Ukam pensyarah Syariah di Suria:
Harus jual Emas denga harga ansur, berdasarkan ia adalah barang, terutama bila ia dibentuk atau perhiasan. Sesungguhnya perkara ini telah diharuskan oleh bilangan yang tidak sedikit dari fuqaha’ sebagaimana yang disebut kan oleh pengarang “Bidayat al Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid”

Dan berkata Dr. Ahmad al Hajji al Kurdi penyusun “Mausu’ah Fiqhiyyah negara Kuwait: Emas dan perak tidak harus dijual keduanya dengan duit atau seumpama keduanya daripada emas dan perak melainkan secara tunai, dan tidak harus bertangguh apa juga keadaan, kerana menjual kedua-duanya namanya “saraf” dan syarat sahnya saraf ialah “Serah dalam majlis”

Berkata Dr. Rasyid bin Hamd al ‘Aliwiy antara ulamak Saudi:
Jumhur ahli ilmu lama dan baru berpendapat kepada melarang perkara tersebut, mereka mensyaratkan padanya apa yang disyaratkan pada duit emas dan perak iaitu serah dalam majlis akad, maka tidak boleh beli denga bertempoh dau ditangguhkan “beransur”
Dan sebahagian fuqaha’ berpendapat kepada mengharuskannya. Mereka menganggap perhiasan emas dan perak terkeluar dari ketegori duit, dan asal duit kepada ketegori barang, dan seterusnya, maka harus menjual dan membelinya dengan bertempoh dan dengan kard kredit. Dan pendapat pertama adalah lebih menyeluruh.

Dan berkata Dr. Ali Mahyyi al Din al Qurrah Daghi ketua Qism Fiqh di Kuliah Syariah di Qatar:
Tidak harus jual emas dan perak dengan ansuran, tidak boleh juga dengan bertempoh, samada bertambah atau tidak bertambah, kerana itu berkata fuqaha’: “Tidak harus mengambil untung secara Murabahah yang bertangguh dan jual dengan ansuran terhadap emas dan perak, yang demikian kerana hadis yang sohih yang menunjukkan wajib segera pada menjual emas dan perak. Rasulullah s.a.w bersabda:
( لا تبع الذهب بالذهب والفضة بالفضة إلا يدًا بيد سواء بسواء فإن اختلفت الأجناس فبيعوا كيفما شئتم إذا كان يدا بيد(
“Jangan kamu menjual emas dengan emas, perak dengan perak melainkan secara tunai dan sama. Maka jika berbeza jenis, maka bolehlah kamu menjualnya sebagaimana yang kamu suka bila ia secara tunai”

Dr Ali Jum’ah mufti Repablik Mesir berpendapat: Adapun Emas dan perak yang dibentuk, maka ia terkeluar dari menjadi harga(pengantara untuk penukaran) dan ternafi darinya sebab tunai, yang mewajibkan pada keduanya syarat tunai dan serah, dan yang membawa kesan pengharaman jual bertempoh. Maka ia menjadi seperti barangan lain yang boleh dijual dan beli dengan tunai dan bertempoh, kerana seperti dimaklumi “bahawa hukum itu ada bersama sebabnhya pada ada dan tiadanya”. Inilah juga pendapat imam Ibn Taimiyah dan muridnya Ibn Qayyum dan selain mereka, dengan syarat ia tidak dibentuk untuk perkara yang haram seperti sesuatu berbentuk emas yang hanya dipakai oleh lelaki yang tidak diharuskan mereka memakainyua.

Berkata Imam Ibn Qayyim dalam kitabnya I’lam al Muqi’in: “Perhiasan yang diharuskan menjadi hasil cipta yang diharuskan seperti jenis baju dan barang, bukan dari jenis harga, kerana itu tidak diwajibkan padanya zakat, maka tidak berlaku riba diantaranya dan antara harga, sebagaimana tidak berlaku riba antara harga dengan barang-barang yang lain, sekalipun ia dari bukan sejenisnya. Maka sesungguhnya bentuk ini terkeluar dari maksud harga dan disediakan untuk diperdagangkan, maka tidak dilarang menjualnya dengan sejenisnya.
Berdasarkan apa yang telah lalu, maka sesungguhnya tidak ada tegahan syarak menjual Emas yang telah dibentuk, dengan cara ansuran hingga ke satu tempoh. Adapun emas yang tidak dibentuk, maka ia diatas asal tegahan kerana sebab riba.
Soalan:
Seorang perempuan hendak membeli emas secara ansuran kerana tidak cukup bajet, lalu beliau meminta dari penjual emas menjualkan kepadanya secara ansur, lalu ia menimbang dan menyebutkan harganya. Berkata tukang emas kepada perempuan tersebut: “saya akan menjualkannya kepada kamu dengan harga ini dan dan memberi pembayaran secara ansuran,dan aku tidak akan menambahkan harganya walaupun naik harga gram emas”, lalu perempuan tersebut berkata kepadanya: “Aku membeli mengikut harga ini, dan aku tidak menuntut darimu mengurangkan harga bila jatuh harga gram emas, lalu kedua-duanya sepakat menetapkan harga semasa itu. Apakah hukum jualan ini? Adakah harus membeli emas dengan cara ansuran ini.
Jawab:
Tidak harus menjual emas secara ansur, melainkan sekiranya emas sebagai imbalan kepada barangan.
Ditanya syeikh Uthaimin r.h tentang hukum beli emas secara ansur. Maka jawabnya r.h: “Beli emas secara ansur ada dua jenis:
Pertama: Beli emas dengan dirham, maka mistilah diserah dalam majlis akad. Maka apabila seorang membeli perhiasan emas dengan lima ribu rial, maka mistilah diserahkan lima ribu rial terdsebut dalam majlis akad, dan tidak harus membelinya secara ansur, kerana nabi s.a.w bersabda tentang jual emas dengan perak: “apabila jenis-jenis ini berbeza, maka bolehlah kamu jual bagaimana cara yang kamu mahu apabila secara tunai”
Kedua: Membeli emas dengan selain dirham, seperti membeli emas dengan gandum, seperti seorang berkata: “Aku beli darmu emas ini dengan seratus gantang gandum setiap bulan sepuluh gantang”, maka ini dibolehkan, keran jual disini berlaku antara dua perkara yang tidak diharamkan bertangguh
Berdasarkan ini kita nyatakan: “Apabila dijual emas dengan emas maka mistilah dengan dua perkara: bersamaan pada timbangan, dan serah sebelum berpisah. Maka apabila dijual emas dengan perak atau dengan dirham secara tunai, maka mistilah menjaga satu perkara iaitu serah sebelum berpisah. Apabila dijual emas dengan selain itu, maka tidak mengapa menjualnya secara ansur dan menangguhkan harga”.
Kesimpulannya
1- Saya cenderung kepada jual beli emas dengan ringgit yang kita lakukan tidak dianggap pertukaran emas dengan emas atau perak dengan perak yang misti dilakukan secara tunai. Kerana jual beli emas dalam praktik kita disini sebagai barangan, bukannya sebagai harga.
2- Oleh kerana menganggap jongkong emas, dinar dan perhiasan sebagai barangan, maka mengunci harga yang diperaktikkan oleh penjual dan pembeli emas, dianggap jual tempah. beli hari ini, emas ditempah dari pulau pinang atau kelantan memakan masa.
3- Dari segi keselamatan terdedah kepada bahaya sekiranya urus niaga emas dilakukan secara tunai tangan ke tangan sekiranhya jumlah yang besar.Contohnya tentulah tidak selamat urusan jual beli emas di ladang sawit, di estat dan sebagainya.Ini juga dikukuhkan dengan kaedah situasi mempengaruhi hukum.
4- Pun demikian seelok-eloknya diusahakan supaya jual beli emas secara tunai dan tidak bertangguh.

Syeikhul maqari
Hj. Othman bin Hamzah

Saya dah baca link tu tapi tak sempat nak ulas. Thanks kerana share di sini..:)cgrock

cikgusimple
07-03-2011, 11:14 AM
Saya dah baca link tu tapi tak sempat nak ulas. Thanks kerana share di sini..:)cgrock

welcome..:)

:)cgrock

kemolok
07-03-2011, 11:29 AM
..bagus lah thread ni, dapat menjelaskan kekeliruan yang timbul..

Camne pule, yang kita lock harga emas, itupun dikira bertangguh ker..

... Ke kena ada emas di tangan, kita lock harga... Kemudian serah....

Ke camne... Aiyaaa pening2...

kemolok
07-03-2011, 12:10 PM
OK..NI SYA BARU DAPAT DARI LAMAN pakdi.. NI PUN BACA SEBAB LINK TELAH DIBERI TADI....

BERIKUT TULISANNYA...

Salah satu emel yang saya terima antaranya ditulis begini:

Dari apa yang saya baca dalam blog Pakdi, correct me if I am wrong, nampaknya pelaburan dengan membeli emas fizikal, walaupun kita tak mengambilnya, adalah sah dari hukum Shariah. Ini bermakna, setakat ini cuma KFH Gold Account-i yang boleh di katakan yang betul-betul mengikut hukum Syariah ye?

Jawapan saya seperti di bawah:

1. Hukum jual beli emas disebut jelas dalam hadis yang menyatakan pembelian emas perlu dibuat secara tunai.

2. Apa yang dimaksudkan ‘tunai’ adalah seperti berikut. Dalam sesi jual beli, penjual menjual 10g emas dengan harga RM 1,200.Maka penjual dapat wang tunai RM 1,200 dan pembeli mendapat 10g emas. Tiada penangguhan. Maksudnya, tidak boleh bayar duit dulu, pos emas kemudian. Tidak boleh dapat emas dulu, bayar duit ansur-ansur. Dan yang sama waktu dengannya.

3. Sekiranya kita tidak jual beli emas secara tunai, maka kita telah terlibat dengan amalan riba yang dilarang keras oleh Allah swt dan Rasul-Nya.

4. Melalui pengalaman saya sendiri, KFH menjual emas. Produknya distruktur seolah-olah seperti General Investment Account (GIA). Ia bermaksud, apabila KFH jual emas kepada kita, sebagai pelanggan kita memilih untuk ambil emas fizikal yang mereka jual atau simpan sahaja dengan mereka.

5. Kalau di Malaysia, setakat artikel ini ditulis, hanya KFH sahaja mempunyai produk akaun emas yang Shariah-compliant. Itu kalau dijual oleh bank. Manakala, syarikat yang menjual emas saya tidak pasti sejauh mana syarikat-syarikat tersebut mengawal aktiviti jual beli emas agar patuh Syariah.

6. Seterusnya, pembelian kontrak gold futures (pasaran hadapan emas) adalah tidak Shariah-compliant.

7. Pembelian emas dengan kad kredit riba juga bermaksud kita sudah terlibat dengan riba dua kali. Satu riba pakai kad kredit riba, riba kedua sebab berhutang beli emas.

8. Manakala, pembelian emas dengan ‘kad kredit’ dari yang Shariah-compliant iaitu kad yang menggunakan kontrak bai’ inah atau kontrak tawarruq adalah dibolehkan kerana kedua kontrak ini menghasilkan tunai kepada pengguna kad, dan duit tunai tersebut sudah ada dalam akaun wadiah yang khas.

Semoga Cik Puan faham dan jelas dengan jawapan yang diberikan. Jika, masih ada soalan boleh terus bertanya di ruang komen dibawah ya.

Terima kasih.


TAMAT COPY N PASTE...


ISHH... PENING JUGAK EH...

TAKPUN BOLE TANYA DR. ASYRAF WAJDI KE...

mrsmoney
07-03-2011, 12:48 PM
OK..NI SYA BARU DAPAT DARI LAMAN pakdi.. NI PUN BACA SEBAB LINK TELAH DIBERI TADI....

BERIKUT TULISANNYA...

Salah satu emel yang saya terima antaranya ditulis begini:

Dari apa yang saya baca dalam blog Pakdi, correct me if I am wrong, nampaknya pelaburan dengan membeli emas fizikal, walaupun kita tak mengambilnya, adalah sah dari hukum Shariah. Ini bermakna, setakat ini cuma KFH Gold Account-i yang boleh di katakan yang betul-betul mengikut hukum Syariah ye?

Jawapan saya seperti di bawah:

1. Hukum jual beli emas disebut jelas dalam hadis yang menyatakan pembelian emas perlu dibuat secara tunai.

2. Apa yang dimaksudkan ‘tunai’ adalah seperti berikut. Dalam sesi jual beli, penjual menjual 10g emas dengan harga RM 1,200.Maka penjual dapat wang tunai RM 1,200 dan pembeli mendapat 10g emas. Tiada penangguhan. Maksudnya, tidak boleh bayar duit dulu, pos emas kemudian. Tidak boleh dapat emas dulu, bayar duit ansur-ansur. Dan yang sama waktu dengannya.

3. Sekiranya kita tidak jual beli emas secara tunai, maka kita telah terlibat dengan amalan riba yang dilarang keras oleh Allah swt dan Rasul-Nya.

4. Melalui pengalaman saya sendiri, KFH menjual emas. Produknya distruktur seolah-olah seperti General Investment Account (GIA). Ia bermaksud, apabila KFH jual emas kepada kita, sebagai pelanggan kita memilih untuk ambil emas fizikal yang mereka jual atau simpan sahaja dengan mereka.

5. Kalau di Malaysia, setakat artikel ini ditulis, hanya KFH sahaja mempunyai produk akaun emas yang Shariah-compliant. Itu kalau dijual oleh bank. Manakala, syarikat yang menjual emas saya tidak pasti sejauh mana syarikat-syarikat tersebut mengawal aktiviti jual beli emas agar patuh Syariah.

6. Seterusnya, pembelian kontrak gold futures (pasaran hadapan emas) adalah tidak Shariah-compliant.

7. Pembelian emas dengan kad kredit riba juga bermaksud kita sudah terlibat dengan riba dua kali. Satu riba pakai kad kredit riba, riba kedua sebab berhutang beli emas.

8. Manakala, pembelian emas dengan ‘kad kredit’ dari yang Shariah-compliant iaitu kad yang menggunakan kontrak bai’ inah atau kontrak tawarruq adalah dibolehkan kerana kedua kontrak ini menghasilkan tunai kepada pengguna kad, dan duit tunai tersebut sudah ada dalam akaun wadiah yang khas.

Semoga Cik Puan faham dan jelas dengan jawapan yang diberikan. Jika, masih ada soalan boleh terus bertanya di ruang komen dibawah ya.

Terima kasih.


TAMAT COPY N PASTE...


ISHH... PENING JUGAK EH...

TAKPUN BOLE TANYA DR. ASYRAF WAJDI KE...

Ho, ho.. Cuba baca comment artikel ni kat bawah tu, ada yg pertikaikan kad kredit Syariah Compliant tu pun sebenarnya tak boleh jugak. Tetap instrument riba kapitalis yg telah 'di-islamkan'.

Terlanjur dah ada kat sini, sapa boleh terangkan apa beza kad credit syariah compliant dgn kad kredit konvensional.

Bagaimana kad kredit syariah compliant boleh dikatakan tidak riba manakala kad kredit konvensional sebaliknya??

mrsmoney
07-03-2011, 12:54 PM
apa yang den paham ikut penulisan pakdi, pembelian haruslah secara tunai. maksudnya, xde pembayaran tertangguh, atau pembayaran deposit dulu, barang kemas siap, baru bayar balance, ataupun skim yang terkenal skrg ni, 30/70.

1)pembayaran tertangguh - beli emas hutang. contoh,
a) den beli emas dari sis 20 gram, harga RM3,000, bayar 10 kali.
b) beli dgn kad kredit/debit. - den beli RM3,000 dari sis, den swept kad 1/1/2011. den dah ambik emas, sis belum dapat duit. sis hanya bloeh claim dari bank, 2/1/2011, sebab 1/1/2011 cuti. bank proses, mungkin ambik masa seminggu dari 2/1/2011. 9/1/2011, baru sis dapat duit.

2)deposit, contoh
a)den beli RM3,000, den bayar kat sis 10% dulu. hari yang sama, sis kirim emas tersebut, selepas pembeli bayar baki, untuk gold bar.
b)den beli emas perhiasan, RM3,000. den bayar kat sis 10% dulu, dan setuju bentuk barang kemas yang sis nak buat. seminggu kemudian, barang siap, den bayar baki, sis hantar barang.

3)skim 30/70
hampir sama macam no.2, bezanya jumllah deposit, dan pada masa yang sama, pertukaran dibuat.

ini intepritasi den, berdasarkan apa yang den paham dari penulisan pakdi je lah. kontrak telah berlaku apabila instrumen pertukaran (consideration) telah bertukar tangan, samaada penuh, atau pun sebahagian.

Yup, tapi apa yg Mrs nak tekankan di thread ni, adalah berjual beli emas dgn pos/ courier. Adakah wujud riba? Memandangkan dalam majalah Solusi tu, Ustaz Zaharudin dah terangkan dgn jelas, wujud riba bilamana urusan jual beli tidak berlaku serentak/ serta-merta/ aktiviti jual disusuli serta merta dgn aktiviti serahan barang jualan kepada pembeli.

Tentang beli dgn ansuran, 30/70, pakai kad kredit sume tu info sampingan dan bonus untuk dibincangkan kat sini.

Tapi since semua peniaga emas, atau hampir semua peniaga emas sekarang berjual beli dgn pos, Mrs nak tahu adakah ianya benar2 wujud riba atau masih boleh diprtikaikan..??

mrsmoney
07-03-2011, 12:55 PM
Sape2 ada artikel majalah solusi tu, please tepek kat sini. Mrs tak baca sepenuhnya lagi, just baca ulasan kawan2 je.

Mrs tak puas hati la selagi tak dapat baca sepenuhnya artikel tu.,.

kemolok
07-03-2011, 02:24 PM
Jadinya, bole le kita lock harga dulu... Pastu dapat emas esok atau lusa...?

Nak serah dalam majlis, kena rompak lak kang...

putra1234
07-03-2011, 02:57 PM
wsalam putra:)

sistem 30/70 ni setahu saya mmg haram..dh byk kali dh isu ni bangkit..tp tkpe..sbb kat cg ni newbies silih berganti..
yg belum tahu dpt ambil tahu..sistem ni mmg tk masuk senarai sy

yg sy mksdkan artikel ustaz othman hamzah..

petikan

"Berdasarkan ini kita nyatakan: “Apabila dijual emas dengan emas maka mistilah dengan dua perkara: bersamaan pada timbangan, dan serah sebelum berpisah. Maka apabila dijual emas dengan perak atau dengan dirham secara tunai, maka mistilah menjaga satu perkara iaitu serah sebelum berpisah. Apabila dijual emas dengan selain itu, maka tidak mengapa menjualnya secara ansur dan menangguhkan harga”.
Kesimpulannya
1- Saya cenderung kepada jual beli emas dengan ringgit yang kita lakukan tidak dianggap pertukaran emas dengan emas atau perak dengan perak yang misti dilakukan secara tunai. Kerana jual beli emas dalam praktik kita disini sebagai barangan, bukannya sebagai harga.
2- Oleh kerana menganggap jongkong emas, dinar dan perhiasan sebagai barangan, maka mengunci harga yang diperaktikkan oleh penjual dan pembeli emas, dianggap jual tempah. beli hari ini, emas ditempah dari pulau pinang atau kelantan memakan masa.
3- Dari segi keselamatan terdedah kepada bahaya sekiranya urus niaga emas dilakukan secara tunai tangan ke tangan sekiranhya jumlah yang besar.Contohnya tentulah tidak selamat urusan jual beli emas di ladang sawit, di estat dan sebagainya.Ini juga dikukuhkan dengan kaedah situasi mempengaruhi hukum.
4- Pun demikian seelok-eloknya diusahakan supaya jual beli emas secara tunai dan tidak bertangguh. "

Syeikhul maqari
Hj. Othman bin Hamzah

den ni xpandai sangat soal agama, jadi den kurang paham sikit tentang maksud ayat ni, Kerana jual beli emas dalam praktik kita disini sebagai barangan, bukannya sebagai harga. dari no.1

dalam hadis hanya disebut emas dan perak, iaitu zat, bukan bentuk, macam barang kemas, raw dan sebagainya. jadi den masih lagi berpegang pada hadis ni. Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma, garam dengan garam, (ditukarkan) sesama jenis, pada kadar yang sama, secara tunai (spot), sekiranya berlainan jenis, maka jual belilah sesuka hatimu selama mana ia adalah pertukaran tunai.” [Muslim, Abu Daud, al-Nasai, dan Ahmad].

Yup, tapi apa yg Mrs nak tekankan di thread ni, adalah berjual beli emas dgn pos/ courier. Adakah wujud riba? Memandangkan dalam majalah Solusi tu, Ustaz Zaharudin dah terangkan dgn jelas, wujud riba bilamana urusan jual beli tidak berlaku serentak/ serta-merta/ aktiviti jual disusuli serta merta dgn aktiviti serahan barang jualan kepada pembeli.

Tentang beli dgn ansuran, 30/70, pakai kad kredit sume tu info sampingan dan bonus untuk dibincangkan kat sini.

Tapi since semua peniaga emas, atau hampir semua peniaga emas sekarang berjual beli dgn pos, Mrs nak tahu adakah ianya benar2 wujud riba atau masih boleh diprtikaikan..??

sebenarnya den dah jawab kat no.2 tu sis. bezanya, den tak sebut guna penghantaran yang mana sahaja.

tentang kad kredit islamic, penyelesaian pembayaran adalah tetap sama dengan kad kredit konvensional. penjual xkan dapat tunai pada masa yang sama jual beli berlangsung.

Jadinya, bole le kita lock harga dulu... Pastu dapat emas esok atau lusa...?

Nak serah dalam majlis, kena rompak lak kang...

tentang lock, ini pandangan den yang sangat xcukup ilmu. jual beli perlu berlaku pada ketika pertukaran instrumen secara tunai. lock, masih belum sempurna akadnya. kita hanya bersetuju, untuk mengadakan jual beli pada harga tertentu dan hari tertentu, tapi masih belum ada pertukaran hak keatas barang antara penjual dan pembeli. kalaupun kansel, ia adalah kerana ada antara pihak taknak ikut perjanjian. batal janji, adakah riba?:-?

kemolok
07-03-2011, 03:07 PM
....gulp...

Jadi masa lock, emas tak bertukar tangan secara spot = riba... Ni yg eden paham dari pembacaan2 di atas ....

Takpun suruh majlis fatwa setelkan kan je masalah ni... Kang ramai pulak bagi hukum macam2...


P/s : Macam amsyik dinar punya stail gadaian , klik den dah tanya kat dr asyraf wajdi......... Den simpan je la jawapan beliau ek...

Kalau lock harga , sama la macam pendapat dia ngan tuan putra..

putra1234
07-03-2011, 03:12 PM
....gulp...

Jadi masa lock, emas tak bertukar tangan secara spot = riba... Ni yg eden paham dari pembacaan2 di atas ....

Takpun suruh majlis fatwa setelkan kan je masalah ni... Kang ramai pulak bagi hukum macam2...


P/s : Macam amsyik dinar punya stail gadaian , klik den dah tanya kat dr asyraf wajdi......... Den simpan je la jawapan beliau ek...

Kalau lock harga , sama la macam pendapat dia ngan tuan putra..

den xberani nak kata riba atau tidak. maksud den, lock tanpa perlu masukkan deposit atau bayar penuh, hanyalah janji semata mata. persoalannya, adakah mungkir janji riba?

zammmm
07-03-2011, 03:20 PM
ini yg dikatakan syubhah...elakkan adalah lebih baik

kawebiz
07-03-2011, 03:31 PM
makin ramai bagi pandangan..makin kelabu pulok rasanya..
entah laa..
apa2 pun..terima kasih atas pandangan semua..sebagai panduan

ada satu lagi soalan...
berkaitan emas juga tetapi kita melabur dengan syarikat perlombongan emas..
di mana dia akan keuntungan mengikut kenaikan emas semasa juga..
boleh ke tidak???

kemolok
07-03-2011, 03:51 PM
...tunai...tunai dah ... Tapi serahan nye yang tak setel yu sebab bukan on the spot...


Camtu ke yg dibincangkan disini kan...

ratusanRM
07-03-2011, 04:03 PM
Hasil dari blog Amsyiq Gold Enterprise :

HANYA EMAS AGE:
ANDA BELI..DAPAT EMAS…
SIMPAN EMAS …DAPAT DUIT,
ANDA MEMBELI EMAS AGE DAPAT EMAS,
KEMUDIAN ANDA JUAL SEMENTARA (SIMPANKAN) EMAS ANDA, ANDA DAPAT 70% DARIPADA NILAI EMAS ANDA,

CONTOH: ANDA BELI EMAS DENGAN RM 10,000. ANDA SIMPANKAN EMAS TERSEBUT DAN ANDA DAPAT RM 7,000.
BILA SENANG ANDA BAYAR 7,000 SAHAJA TANPA UPAH SIMPAN. ANDA DAPAT EMAS ANDA SEMULA .

(GKA) HANYA TERBUKA KEPADA PEMBELI PRODUK AGE
BAGAIMANA.... HUBUNG 019-290 3165

Sumber (http://syeikhulmaqari.blogspot.com/2011/02/hanya-emas-age-belisimpandpt-duit.html)

Jawapan dari Asyraf Wajdi Dasuki (http://www.facebook.com/profile.php?id=1623709046):

Kaedah di atas tidak menepati Syarak. Emas yg dibeli dengan pinjaman yg diperolehi adalah tidak saling berkaitan. Kalau nilai emas yg dibeli RM10,000. Disimpan dan kemudiannya dikeluarkan kembali, harganya tetao RM10,000. Penyimpan tidak ada hak utk mengurangkan nilainya kerana simpanan itu hanyalah berasaskan prinsip wadiah yg tidak terkait dengan sebarang kontrak pinjaman yg ingin dilakukan.

Kalaupun nak dikenakan caj simpanan ia hanyalah kos penyelenggaraan simpanan yg langsung tidak terkait dengan nilai pinjaman yg diberikan. Jika pinjaman ini dikaitkan secara langsung dgn jual-beli emas, ia bertentangan dgn prinsip yg disebutkan dalam hadis: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وسلف "Nabi SAW melarang menggabungkan kontrak jualbeli dgn pinjaman". Dan dalam hadis yg lain: كل قرض جرا نفعا فهو الربا "Sebarang bentuk pinjaman yg memberikan kelebihan kepada pemberi hutang adalah dikira riba"

p/s : Asyraf Wajdi Dasuki adalah pemegang P.H.D dalam Ekonomi Islam dan sering membentangkan kertas kerja di seluruh dunia. Manakala Ustaz Othman Hamzah bukan dalam bidang ekonomi. Jadi bagaimana???? :-?

ratusanRM
07-03-2011, 04:09 PM
Profile Asyraf Wajdi

Dilahirkan pada 14 Mei 1976, merupakan cahayamata ketiga kepada Dato' Haji Dusuki Ahmad dan Datin Hajjah Nik Nooraini Nik Yahya. Beliau sudah berumah-tangga dengan Dr. Nurdianawati Irwani Abdullah (Penolong Professor, Perbankan dan Kewangan Islam, Universiti Islam Antarabangsa) dan dikurniakan tiga cahaya mata iaitu 'Ammar Asyraf Wajdi (6 tahun), 'Affaf Asyraf Wajdi (3 tahun) dan 'Affan Asyraf Wajdi (3 bulan).

Mendapat pendidikan menengah di Sekolah Menengah Agama Persekutuan Labu (SMAP Labu), Negeri Sembilan. Dalam pengajian pendidikan tinggi, beliau memiliki Ijazah Sarjana Muda Kepujian dalam Perakaunan serta mendapat Anugerah Pelajar Terbaik (Anugerah Rektor) di Konvokesyen Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) tahun 2000. Beliau telah menerima Anugerah Pelajar Terbaik Perakaunan Peringkat Kebangsaan daripada Malaysian Association of Certified Public Accountant (MACPA) dan Hadiah Pingat Emas untuk Anugerah Graduan Terbaik bidang Perakaunan Peringkat Kebangsaan yang dianugerahkan oleh Harvard Business School Alumni Club of Malaysia.

Dr. Asyraf Wajdi meneruskan pengajian sarjana (M.Sc with distinction in Islamic Economics, Banking and Finance) dan Ijazah Kedoktoran (Islamic Banking and Finance) di Universiti Loughborough, United Kingdom. Beliau pernah bertugas sebagai Penolong Professor dan pensyarah di Kulliyyah Ekonomi dan Pengurusan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) sebelum meletakkan jawatan untuk bertanding sebagai calon Barisan Nasional di Parlimen P.019 Tumpat pada Pilihanraya Umum ke-12 tahun 2008.

Penglibatan dalam bidang perbankan dan ekonomi Islam diteruskan dengan pembabitan beliau sebagai ahli kepada International Association for Islamic Economics dan penulisan jurnal/makalah akademik tempatan serta antarabangsa.Beliau juga adalah Ahli Panel Syariah Affin Islamic Bank. Dalam bidang latihan dan pembangunan modal insan, Dr. Asyraf Wajdi Dusuki juga terlibat dalam memberi latihan dan ceramah untuk kakitangan institusi seperti Petronas Gas Berhad, Malayan Banking Berhad (Maybank), RHB Bank, Institut Tadbir Awam Negara (INTAN), dan Bank Negara.

Dalam aktiviti masyarakat, Dr. Asyraf Wajdi banyak terlibat dengan program Kementerian Belia dan Sukan melalui persatuan belia. Beliau pernah menjadi Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dari tahun 1999-2000, Dewan Tertinggi Majlis Belia Malaysia (MBM) dan menjadi ahli kepada Majlis Perundingan Belia Nasional (MPBN) 2000-2001 yang dipengerusikan oleh Menteri Belia dan Sukan Malaysia. Dr. Asyraf Wajdi juga telah dilantik menjadi pakar rujuk Majlis Perundingan Belia Wilayah Persekutuan bermula tahun 2006. Kini beliau menjadi panel penulis Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan penulis di Ruang Agama, Mingguan Utusan pada setiap minggu. Dr Asyraf Wajdi Dusuki juga telah diamanahkan menjadi Pengerusi Yayasan Darul Hanan sebuah yayasan yang menjalankan program pendidikan dan kebajikan di Tumpat, Kelantan.

DR. ASYRAF WAJDI DUSUKI

Education: B.Acc. (Hons), IIUM; MSc. (Islamic Economics, Banking and Finance), Loughborough University; Ph.D (Islamic Banking), Loughborough University.

Experience: Dr. Asyraf is a young scholar graduated from IIUM in the year 2000. Upon completing his degree in Accounting and having been awarded as the Best Accounting Graduate of IIUM, Malaysian Association of Certified Public Accountant (MACPA) and Harvard Business School Alumni Club, he joined IIUM as an Assistant Lecturer. He then pursued his Master degree in Islamic Economics, Banking and Finance at Loughborough University United Kingdom in 2001. Immediately after completing his Master with Distinction, he started his PhD in the same area. Within 3 years, he successfully obtained his PhD in Islamic Banking from Loughborough University.

Research and publication: He has published in numerous international and local refereed academic journals and presented papers at both local and several international conferences, seminars and workshops including London, Berlin, Dubai, Tehran, Lebanon, Brunei, Singapore and Jakarta. He also conducts training in Islamic banking and finance related areas to officers of Central Bank of Malaysia, banking practitioners, government officers and public. His research areas of interest including Islamic Economics, Islamic Banking and Finance, Islamic microfinance, Islamic capital market, Islamic Accounting, Islamic Worldview and Ethics, Corporate Social Responsibility, Corporate Governance and Business Ethics.


DR. ASYRAF WAJDI BIN DATO’ DUSUKI
WORKING EXPERIENCE

1) Shariah Advisor for Affin Islamic Bank Bhd. (2008 – now)
2) Director, Islamic Financial Consultancy Sdn. Bhd. (2008 – now)
3) Board of Directors, AFTAAS Shariah Advisory Sdn. Bhd. (2008 – now)
4) Chairman, Darul Hanan Foundation (2006 – now)
5) Assitant Professor Islamic Banking and Finance, Kulliyyah of Economics and Management Sciences, International Islamic University Malaysia (2000-2008)
6) Programme Coordinator, IIUM Institute Islamic Banking and Finance (2006-2008)


EDUCATION

Ph.D (Islamic Banking and Finance) Loughborough, United Kingdom, 2005
Master of Science with Distinction (Islamic Economics, Banking and Finance) Loughborough, United Kingdom, 2002
Bachelor of Accounting (Hons) International Islamic University Malaysia, 2000
Sekolah Menengah Agama Persekutuan Labu (SMAP Labu), Negeri Sembilan.


AWARDS

1. Best Student for MSc. in Islamic Economics, Banking and Finance, conferred by Department of Economics, Loughborough University, United Kingdom 2003.
2. Best Accounting Graduates of International Islamic University Malaysia 2000.
3. Rector’s Award for Best Graduates of International Islamic University Malaysia 2000.
4. Guthrie’s Award for Best Student (Overall) in Bachelor of Accounting of International Islamic University Malaysia 2000.
5. Gold Medalist Award for Best Accounting Graduates at National Level conferred by Harvard Business School Alumni Club of Malaysia, 2000.
6. The Excellence Award for Best Accounting Graduates at National Level conferred by the Malaysian Association of Certified Public Accountants (MACPA), 2000.

INVOLVEMENT IN PROFESSIONAL ORGANISATION:
Member of International Association for Islamic Economics

AREA OF SPECIALIZATION:

* Islamic Banking and Finance
* Fiqh Muamalat
* Corporate Governance of Islamic Financial Institutions
* Accounting for Islamic Financial Institutions
* Risk Management and Analysis of Islamic Banking
* Islamic Accounting
* Islamic Business Ethics
* Corporate Social Responsibility

SUBJECTS TAUGHT AT THE UNIVERSITY

* Islamic Capital Market for Master in Economics Programme of IIUM.
* Islamic Banking Operation and Practice for Master in Economics Programme of IIUM.
* Islamic Accounting and Finance for Master in Accounting Programme of IIUM.
* Islamic Financial System for Postgraduate Diploma, IIUM Institute of Islamic Banking and Finance.
* Ethics and Governance of Islamic Financial Institution for Postgraduate Diploma, IIUM Institute of Islamic Banking and Finance.
* Islamic Banking and Finance for 3rd Year and Final Year Students of Kulliyyah of Economics and Managements Sciences, IIUM.
* Accounting for Islamic Banks for Final Year Students of Kulliyyah of Economics and Managements Sciences, IIUM


PROFESSIONAL LECTURE/TRAINING CONDUCTED

Trainer for Staff of Banking Supervision Department Of Bank Negara Malaysia Entitled “Maqasid Al-Shariah In Relation To Islamic Banking”, 22nd December 2006 In Bank Negara Malaysia.

Trainer for PETRONAS Gas Berhad Finance Division Breakaway Session entitled “The Islamic Values in Our Daily Working Culture”, 14th July 2006, Kuantan, Pahang.

Trainer for PETRONAS Gas Berhad Finance Division Breakaway Session 2 entitled “The Islamic Values in Our Daily Working Culture”, 26th January 2007, Kuantan, Pahang.

Trainer for Staff of Banking Supervision Department Of Bank Negara Malaysia Entitled “Maqasid Al-Shariah In Relation To Islamic Banking”, 22nd December 2006 In Bank Negara Malaysia.

Trainer for PETRONAS Gas Berhad Finance Division Breakaway Session entitled “The Islamic Values in Our Daily Working Culture”, 14th July 2006, Kuantan, Pahang

Trainer for PETRONAS Gas Berhad Finance Division Breakaway Session 2 entitled “The Islamic Values in Our Daily Working Culture”, 26th January 2007, Kuantan, Pahang.

Speaker for Islamic Financial System Course organized by Institut Tadbir Awam Negara (INTAN), “Introduction to Islamic Financial System”, 28th March 2007, INTAN Kuala Lumpur.

Trainer for RHB Bank In-House Training Programme “Overview of IFSB’s Risk Management and Corporate Governance Standards”, 9th May 2007, RHB Bank Learning Development Centre, Bangi.

Trainer for RHB Bank In-House Shariah Audit Programme “Overview of Capital Adequacy Requirement for Islamic Financial Institutions”, 22nd May 2007, RHB Bank Learning Development Centre, Bangi

Trainer for AFTAAS Afrizan Tarmili Khairul Azhar Chartered Accountants "An Overview of Philosophy and Practice of Islamic Banking and Finance". 4th August 2007, Kuala Lumpur.

Speaker for GlobalPro Training and Development in Seminar on Islamic Financial Planning and Investment "Wealth Accumulation through Islamic Investment". 10th September 2007. Kuala Lumpur.

Speaker for AMIslamic Bank Berhad in In-House Talk on Islamic Banking and Finance "Fiqh Muamalah and The Practice of Islamic Banking and Finance". 4th October 2007. Kuala Lumpur.

Speaker for Malayan Banking Berhad (Maybank) in In-House Monthly Talk on Islamic Banking, "Islamic Banking: A Key to Economic Prosperity for Ummah". 26th October 2007.

Speaker for Malayan Banking Berhad (Maybank) in Special Motivation Programme for staffs of Islamic Banking Branches. "Philosophy and Practice of Islamic Banking and Finance: Our Roles and Responsibilities". 1st December 2007. Kuala Lumpur.

ratusanRM
07-03-2011, 04:10 PM
PARTICIPATION IN CONTINUING EDUCATION AND COMMUNITY SERVICE

* President of National Union of Malaysian Muslim Students (PKPIM) from 1999 till 2001
* Member of Supreme Council of Malaysian Youth Council (MBM) from 1999 till 2001
* Member of National Consultative Council for Youth (MPBN) from 2000 till 2001
* Member of Advisory Board for Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur Youth Consultative Council (Majlis Perundingan Belia Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur 2006-2007 Session, appointed by Jabatan Belia dan Sukan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur.
* Panel Penulis (Official Writers) for Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) – 3 years (1st June 2006 – 31st May 2009)
* Chairman, Darul Hanan Foundation, Tumpat, Kelantan

RESEARCH/PUBLICATION

Selected Research Works:

Journal Publications

Abdullah, Nurdianawati Irwani and Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) Customers’ Perceptions of Islamic Hire-Purchase Facility in Malaysia: An Empirical Analysis. IIUM Journal of Economics and Management. Vol. 12 No. 2.

Dusuki, Asyraf Wajdi and Abdullah, Nurdianawati Irwani (2007) Maqasid al-Shari`ah, Maslahah and Corporate Social Responsibility. The American Journal of Islamic Social Science. Vol. 24 No.1, pp. 25-45.

Dusuki, Asyraf Wajdi and Abdullah, Nurdianawati Irwani (2007) Why Do Malaysian Customers Patronise Islamic Banks? International Journal of Bank Marketing Vol. 25, No.3. Emerald ISSN: 0265-2323 (Published by Oxford Brookes University, U.K.)

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) The Ideal of Islamic Banking: A Survey of Stakeholders' Perceptions. Review of Islamic Economics. Vol. 11, No.3. December (Journal of Internation Association for Islamic Economics and the Islamic Foundation)

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) Commodity Murabahah Programme (CMP): An Innovative Approach to Liquidity Management. Journal of Islamic Economics, Banking and Finance, Volume 3, No. 1.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2008) What Does Islam Say About Corporate Social Responsibility (CSR)? Review of Islamic Economics. Vol. 12, No.1. May (Journal of Internation Association for Islamic Economics and the Islamic Foundation)

Dusuki, Asyraf Wajdi (2008) Banking for the Poor: The Role of Islamic Banking in Microfinance Initiatives. Humanomics: International Journal of Systems and Ethics. Vol. 24, Issue 1 (Published by Emerald Group Publishing).

Dusuki, Asyraf Wajdi (2008) Understanding the Objectives of Islamic Banking: A Survey of Stakeholders' Perspectives. International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management. Vol.1, Issue 2. (Published by Emerald Group Publishing).

Dusuki, Asyraf Wajdi (2008) Fiqh Issues in Short Selling as Implemented in the Islamic Capital Market in Malaysia. The Journal of Islam in Asia. Forthcoming. (Published by International Islamic University Malaysia). (Published by Emerald Group Publishing).
Conference Presentations (International & Local)

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) “An Islamic Perspective on Corporate Social Responsibility” A paper presented at the 1st International Conference on Business Ethics in the Age of Globalization. Organised by Tehran Chamber of Commerce and Tehran University, Tehran, 18th and 19th February 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) “Shari`ah Issues in Short Selling as Implemented in Islamic Capital Market in Malaysia”. A paper presented at the 15th International Scientific Conference ‘Securities Markets and Bourses: Prospects and Challenges’ organized by Faculty of Shariah and Law, United Arab Emirates University and Dubai Chamber of Commerce and Industry, on 6th – 8th March 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) “Lifting Barriers in Financing the Small and Poor Entrepreneurs: Lesson From Group-Based Lending Scheme and Ibn Khaldun’s Social Solidarity””. A paper presented at the 1st International Conference on Inclusive Islamic Financial Sector Development: ‘Enhancing Islamic Financial Services for Micro and Medium Sized Enterprises (MMEs)’ organized by Islamic Research Training Institute (IRTI), Islamic Development Bank, Brunei, 17th – 19th April 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi and Abozaid, Abdulazeem (2007) “The Challenges of Realising Maqasid al-Shari`ah in Islamic Banking and Finance” A Paper presented at the IIUM International Conference on Islamic Banking and Finance: ‘Research and Development: The Bridge between Ideals and Realities’ organized by IIUM Institute of Islamic Banking and Finance, Kuala Lumpur, 23rd – 25th April 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) “The Application of Shari`ah Framework to Stakeholder Management” A Paper presented at the International Conference on Management from Islamic Perspectives” organized by the Department of Business Administration, International Islamic University Malaysia, Kuala Lumpur, 15th – 16th May 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi and T. Mohd Yusof, Tengku Farrah Maimunah (2007) "Conceptualization of Corporate Social Responsibility: An Empirical Evidence from Malaysian Stakeholder's Perspective" A Paper presented at the 6th International Conference on Corporate Social Responsibility, organized by University Technology MARA (UiTM), Kuala Lumpur, 12th – 14th June 2007.
Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) “Banking for the Poor: The Role of Islamic Banking in Microfinance Initiatives” A Paper presented at the Islamic Economics Conference (iECONS 2007), organized by Universiti Sains Islam Malaysia, Kuala Lumpur, 17th – 19th July 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) "Practice and Prospect of Islamic Real Estate Investment Trusts (I-REITs) in Malaysian Islamic Capital Market" A paper to be presented at International Islamic Capital Market Conference, organized by Islamic Research Training Institute (IRTI), Islamic Development Bank, Jakarta, 27th -29th August 2007.
Dusuki, Asyraf Wajdi (2007) "Commodity Murabahah Programme (CMP): An Innovative Approach to Liquidity Management" A Paper to be presented at the 5th International Islamic Finance Conference 2007, organized by Monash University, Kuala Lumpur, 3rd – 4th September 2007.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “Stakeholders' Perception of Corporate Social Responsibility and Its Implications for Islamic Banking Business in Malaysia” Paper presented at 2nd International Conference on Corporate Social Responsibility held at Humboldt-University Berlin, Germany on October 12-13, 2006.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “The Ideal of Islamic Banking: Chasing a Mirage” paper presented in INCEIF Islamic Banking and Finance Educational Colloquium, Kuala Lumpur, 3rd-5th April 2006.

Abdullah, Nurdianawati Irwani and Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “The Operation of Islamic Hire-Purchase (AITAB) in Malaysia: A Survey of Customers’ Perpectives” paper presented in INCEIF Islamic Banking and Finance Educational Colloquium, Bank Negara Malaysia. Kuala Lumpur, 3rd-5th April 2006.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “Stakeholders’ Expectation of Corporate Social Responsibility of Islamic Banks” paper presented in International Accounting Conference III (INTAC 3), IIUM Kuala Lumpur, 26th -28th June 2006.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “The Application of the Doctrine of Maqasid al-Shari`ah to Corporate Social Responsibility” Paper presented in International Conference on Islamic Jurisprudence and the Challenges of the 21st Century, IIUM Gombak 8th -10th August 2006.
Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “Corporate Governance and Stakeholder Management of Islamic Financial Institutions” Paper presented in National Seminar in Islamic Banking and Finance 2006, KUIM, Nilai, 20th -30th August 2006.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “Empowering Islamic Microfinance: Lesson from Group-Based Lending Scheme and Ibn Khaldun’s Concept of ‘Asabiyah” Paper presented at Monash University 4th International Islamic Banking and Finance Conference. Kuala Lumpur on 13-14 November, 2006.

Abdullah, Nurdianawati Irwani and Dusuki, Asyraf Wajdi (2006). A Critical Appraisal of Al-Ijarah Thumma al-Bay’ (AITAB) operation: Issues and Prospects. 4th International Islamic Banking and Finance Conference. Monash University of Malaysia. Kuala Lumpur, November 13th-14th.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2006) “The Potential of Islamic Micro-Financing Development presented in Islamic Banking and Finance Seminar, Strategic Research Institute, State Government of Kelantan, Kota Bharu, 20th May 2006.

Dusuki, Asyraf Wajdi and Dar, M. Humayon (2005) "Does Corporate Social Responsibility Pay Off? An Empirical Examination of Stakeholder Perspectives” presented in the 2nd International Conference on Business Performance & CSR, London, 22nd June 2005

Dusuki, Asyraf Wajdi and Dar, M. Humayon (2005) “Stakeholders' Perception of Corporate Social Responsibility and Its Implications for Islamic Banking Business in Malaysia” presented in the International Conference on Doing Business in Islamic Asia, Kuala Lumpur, 21st-23rd June 2005.

Dusuki, Asyraf Wajdi and Dar, M. Humayon (2005) "Stakeholders’ Perception of Corporate Social Responsibility of Islamic Banks in Malaysia" presented in the 6th International Conference of Islamic Economics and Finance in Jakarta, 21st – 24th November 2005.

Dusuki, Asyraf Wajdi (2005) “Corporate Social Responsibility of Islamic Banks in Malaysia: A Synthesis of Islamic and Stakeholders’ Perspectives”, unpublished Ph.D Thesis, Loughborough University, 2005.

Sumber (http://www.asyrafwajdi.com/profil.html)

ratusanRM
07-03-2011, 04:14 PM
Selagi isu ini tidak diclearkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan, maka semakin kalut & kusutlah pendapat mengenai ini.

MFK harus bertindak sebelum golongan yang tidak sepatutnya memberi pendapat & hujah serta fatwa sendiri :((:((

Saya bukan dalam bidang ini & perlu pandangan dari pakar EKONOMI ISLAM.

Untuk pengetahuan, saya ada membuat pertanyaan mengenai perkara yang ditimbulkan mengenai kaedah GKA (Gadai Kaedah Amsyiq) dalam blog al-Fadhil Ustaz Othman yang merupakan rakan baik Ketua Jabatan saya.

Namun jawapan yang diberikan dalam Shoutbox amat ringkas. Ada juga perntanyaan saya di SB telah diDELETE oleh admin. Apakah semua ini??? :o:o

Saya menunggu masa untuk bersemuka dengan AF Ustaz Othman bin Hamzah untuk bertanyakan perkara ini dengan lebih jelas. Ianya perlu penerangan panjang lebar & bukan sekadar penerangan dalam HP sahaja.

kulikutiputang
07-03-2011, 04:44 PM
huhuhu penin pala aku....
sefaham saya konsep islam ialah melindungi seluruh umat manusia..
tu yg diperlukan beli dan serah dalam waktu yg sama utk kepentingan pembeli dan penjual...
then pasal pertukaran antara emas dan wang...dah mmg terang wang tu x bersandarkan emas..so 2 benda yang beza cam kereta ngan periuk nasi..

mmg kene ada ilmuan utk terangkan sehabis terang bab ni...kalau tak semua melongkang je huhuhuhu

putra1234
07-03-2011, 04:46 PM
pergghhhhh. panjangnya profile Dr.Asyraf. Bro kerja dengan Aftaas ke?:-?:-?

sebenarnya den dah jawab kat no.2 tu sis. bezanya, den tak sebut guna penghantaran yang mana sahaja.


lupa plak. den tak menjawab soalan sis, pasal penghantaran dengan pos.

jawapannya, den tak tahu. mungkin sis boleh tanya yang arif. personally, den seboleh bolehnya memang nak elakkan benda nih. den juga xbagi customer bank in. lebih suka COD. xberani. kelabu mata. ekekeke.

kasi sejuk sikit bilik ni.:p:p

putra1234
07-03-2011, 04:48 PM
...tunai...tunai dah ... Tapi serahan nye yang tak setel yu sebab bukan on the spot...


Camtu ke yg dibincangkan disini kan...

ye bro. nilah masalah kat sini sebenarnya.:D

mrsmoney
07-03-2011, 09:18 PM
makin ramai bagi pandangan..makin kelabu pulok rasanya..
entah laa..
apa2 pun..terima kasih atas pandangan semua..sebagai panduan

ada satu lagi soalan...
berkaitan emas juga tetapi kita melabur dengan syarikat perlombongan emas..
di mana dia akan keuntungan mengikut kenaikan emas semasa juga..
boleh ke tidak???

Ni pasal lombong emas VGMC tu ke??:-?

mrsmoney
07-03-2011, 09:23 PM
pergghhhhh. panjangnya profile Dr.Asyraf. Bro kerja dengan Aftaas ke?:-?:-?



lupa plak. den tak menjawab soalan sis, pasal penghantaran dengan pos.

jawapannya, den tak tahu. mungkin sis boleh tanya yang arif. personally, den seboleh bolehnya memang nak elakkan benda nih. den juga xbagi customer bank in. lebih suka COD. xberani. kelabu mata. ekekeke.

kasi sejuk sikit bilik ni.:p:p

Ok, so jelas di sini Putra COD je la ye setakat ni? Bagus2, Mrs perlu lebih banyak pandangan.

So far belum ada fakta/ hujah kukuh membolehkan jual beli by pos/courier ni daripada yg arif. Masing2 berandaian dgn andaian sendiri.

cikgusimple
07-03-2011, 09:50 PM
good info from ratusanRM..:)

hailz
08-03-2011, 03:03 AM
Jadinya, bole le kita lock harga dulu... Pastu dapat emas esok atau lusa...?

Nak serah dalam majlis, kena rompak lak kang...

Emm. ada benarnya. Islam tu luas dan bukan menyempitkan..dan bukan menganiayakan dan bukan menyusahkan...

Bila urusan pembelian emas dgn tunai bermakna bukan dgn cara berhutang yg paling JELAS...bukan sekadar beli emas tunai bermakna si A nak beli dari si B 10 jongkong emas kena by hand to hand...jika terjadi apa2 penipuan ketika si B bawa semua jongkong kepada si A...siapa yg teraniaya?? Contoh paling jelas kena rompak, kidnap, ragut, bunuh...dan last sekali si B teraniaya, tertipu, dan dikianat...adakah ini yg dipanggil secara nyata lagi bersuluh yg Islam ajar sehingga menganiaya umatnya sendiri?? Islam tidak ajar menyimpitkan hukum sehingga menganiaya umatnya.

Si A beli rantai emas dari kedai B akad tunai ketika di kedai. dalam keadaan security dan selamat. tiada masalah.

Kedai B ini pula beli 1 kg dari suplier C dengan berhutang atau kad kredit atas dasar saling percaya mempercayai sejak turun temurun sebagai sahabat. apa pula hukum Islam kepada Si A yg beli dari kedai B, pada masa sama 10 tahun Kedai B guna kaedah berhutang dgn suplier C??? Ini belum termasuk kaedah suplier C hantar order dgn courier kepada kedai B.

Adakah semua orang Islam yg selama ini beli dari kedai B turut terpalit hukum tak sah akad beli emas dgn tunai?? Adakah Kedai B dan suplier C turut terpalit dgn dosa sebab tak ikut sebenar2 ajaran Islam dan hadis jual beli emas kena dgn akad tunai ketika berurusan mesti hand to hand?? Adakah sampai begitu hukum dan hadis dan pengertiannya?? Fikirkan...

Islam itu luas jgn sempitkannya sampai org Islam lemah dimata bangsa asing. Wallahualam..Hanya Allah Maha Kuasa dan Manusia diciptaNYA setinggi derajat dari lain2 makluk seluruh semesta....termasuk Malaikat turut bersujud dan menghormati manusia...

cikgusimple
08-03-2011, 09:31 AM
huhuhu penin pala aku....
sefaham saya konsep islam ialah melindungi seluruh umat manusia..
tu yg diperlukan beli dan serah dalam waktu yg sama utk kepentingan pembeli dan penjual...
then pasal pertukaran antara emas dan wang...dah mmg terang wang tu x bersandarkan emas..so 2 benda yang beza cam kereta ngan periuk nasi..

mmg kene ada ilmuan utk terangkan sehabis terang bab ni...kalau tak semua melongkang je huhuhuhu

betul la..sy rasa timbul kekeliruan sbb menyamakan bnda yg tk sama..

sy pun bertmbh pening baca kat sini..:)

tp tkpe..namapun forum..utk perbincangan..betul tak..

kita sama2 share apa yg kita tahu..tp lbh baik jika blh rujuk dgn yang ahli..

putra1234
09-03-2011, 12:33 AM
so, camne sis? any update?

setakat ni 3orang kata kena tunai, bukan tertangguh, berdasarkan hadis.

Pakdi - UIA, law grad.

Dr.Ashraf - UIA, Accountant

Uzar - UIA, lecturer.

hehehehe. bukannya nak cari isulah. Hadisnya kuat.

tambahan. apakah maksud tunai? barang, atau tindakan?:-?:-?

cikgusimple
09-03-2011, 12:21 PM
Assalamualaikum,

Mrs mohon sgt2 sape2 yg arif tentang hal ni boeh memberikan pandangan yg bernas tentang hukum sebenar jual beli emas by pos/ courier/ tertangguh/ bayar dulu, dapat emas kemudian lepas 2, 3 hari, lepas lebih seminggu pun ade.

Kalau ikutkan artikel dalam majalah Solusi jilid 29, ada huraian yg panjang mengenainya oleh Ustaz Zaharudin.

Antara yg dapat dikatakan, keempat-empat mazhab menolak pembelian emas secara bertangguh melainkan pembayaran yg serta merta disusuli penyerahan barang yg serta-merta juga tanpa ada penangguhan.

Cara kita berjual beli emas sekarang adalah dgn membayar dahulu, kemudian poskan barang tersebut. Lepas sehari, dua, lebih seminggu pun ada, baru customer dapat emasnya, adalah riba hukumnya mengikut kesimpulan artikel tersebut.

Eloklah masing2 mengulas lebih lanjut hal ini. Jgn butakan mata dan pekakkan telinga tanpa mahu ambil tahu etika berniaga barang ribawi ni dalam Islam.

Nak tak nak sebagai peniaga dan pembeli kena ambil tahu juga untuk masing2 mengelakkan membuat dosa yg berat.

Mohon sesiapa boleh kongsikan serba sedikit pendapat dalam hal ni.

mrs..soalan mrs ni..sy copy sebijik-sebijik dan ajukan kpd ustaz rafidi hashim..siapakah beliau..blh cri di google

beliau juga slh seorang pejuang DnD

ni jwpn beliau :

Jualbeli dalam (order) hanya melibatkan pembelian emas dengan perak atau pembelian perak dengan emas, ada pun duit kertas hari tak masuk senarai kerana dia bukan emas, perak atau makanan. Jadi boleh beli secara tangguh dengan duit kertas yakni emas dan perak.

mrsmoney
09-03-2011, 02:12 PM
mrs..soalan mrs ni..sy copy sebijik-sebijik dan ajukan kpd ustaz rafidi hashim..siapakah beliau..blh cri di google

beliau juga slh seorang pejuang DnD

ni jwpn beliau :

Jualbeli dalam (order) hanya melibatkan pembelian emas dengan perak atau pembelian perak dengan emas, ada pun duit kertas hari tak masuk senarai kerana dia bukan emas, perak atau makanan. Jadi boleh beli secara tangguh dengan duit kertas yakni emas dan perak.

Hahaha.. Cikgu, terima kasih banyak..:D

Saya ni masih kekeliruan Cikgu. Keliru2..~X(

mrsmoney
09-03-2011, 02:21 PM
so, camne sis? any update?

setakat ni 3orang kata kena tunai, bukan tertangguh, berdasarkan hadis.

Pakdi - UIA, law grad.

Dr.Ashraf - UIA, Accountant

Uzar - UIA, lecturer.

hehehehe. bukannya nak cari isulah. Hadisnya kuat.

tambahan. apakah maksud tunai? barang, atau tindakan?:-?:-?

Pasal Pakdi tu, kalau Putra ada baca post Mrs yg mengulas tentang ulasan Pakdi pasal RM beli emas tak boleh bertangguh, tapi RM beli beras boleh bertangguh, siap boleh credit lagi, Mrs rasakan hujahnya masih tak reliable..

Dr Asyraf pula, Mrs belum jumpa mana-mana hujahnya yg komen secara langsung tentang beli emas dan perak dgn RM adalah tidak boleh berlaku melainkan tangan ke tangan. Bukan by pos/ courier. Mungkin Mrs terlepas pandang.

Uzar pulak, ho, ho.. Kontroversi sikit bila pendapat2nya banyak bercanggah dgn pendapat2nya yg lain. Tak selari.

Contoh, riba dalam sistem perbankan konvensional, wujud juga dalam sistem perbankan islam. Tapi dibolehkan kerana kita dalam keadaan darurat. Walhal, Allah mengisytiharkan perang pada riba, tiada istilah darurat di situ.

Sedangkan issue belian bertangguh emas dan perak ni, dgn menggunakan RM, bukan pertukaran langsung emas dgn emas, perak dgn perak, atau emas dgn perak, Uzar secara tegas mengatakan ia riba. Tiada kompromi, darurat, walhal, dalam keadaan geografi kita sekarang, dgn kemudahan teknologi kita sekarang, pembelian emas dan perak dgn menggunakan coruier/ pos dipergunakan secara meluas dan ianya reasonable dan perlu.

Hadisnya kuat atau tidak bergantung kepada penafsiran masing2. Pertukaran emas dgn emas, perak dgn perak, emas dgn perak, tidak boleh bertangguh, mesti tangan ke tangan, = hadisnya kuat.

Pertukaran emas dgn RM, perak dgn RM, emas dan perak dgn RM, mana hadisnya?

Walauapapun, kenyataan Mrs di atas tu bukan pendirian Mrs yg sebenar. Sekadar pendapat dan kemusykilan. Boleh dihujahkan lagi.

Mrs mengalu-alukan lagi hujah daripada semua. Lai, lai..:)cgrock

mrsmoney
09-03-2011, 02:26 PM
Mrs nak tanyakan tokey2 besar yg meniaga dgn aktif pasal issue ni. Antaranya tokey GCP, tokey Dagangan Dua Logam Merlimau, Tokey Gempur Emas, Mrs nak sgt tahu pandangan dorang pasal issue ni.

Nubex Mrs dah tahu dah, dah terang pendiriannya kat Nubex Supporter nye fanpage. Siap ada kemudahan lad credit lagi..

Tapi segan la nak tanya. Coz Mrs dapat rasakan dorang malas nak layan.

Sape2 yg ada inisiatif nak tanyakan dorang tu, mohonlah tanyakan ye. Mrs nak tengok dari sudut peniaga yg amalkan perniagaan by pos/ courier ni, apa pandangan mereka tentang isu ni.

Mmg jelas mereka tak rasakan wujudnya riba dalam jual beli by pos/ courier ni memandangkan masing2 active berjual beli emas dan perak by courier. Tapi mesti masing2 ada hujahnya tersendiri dan ada batas2 mereka.

Ada sapa2 kat CG ni boleh tanyakan dorang..??

cikgusimple
09-03-2011, 02:55 PM
Mrs nak tanyakan tokey2 besar yg meniaga dgn aktif pasal issue ni. Antaranya tokey GCP, tokey Dagangan Dua Logam Merlimau, Tokey Gempur Emas, Mrs nak sgt tahu pandangan dorang pasal issue ni.

Nubex Mrs dah tahu dah, dah terang pendiriannya kat Nubex Supporter nye fanpage. Siap ada kemudahan lad credit lagi..

Tapi segan la nak tanya. Coz Mrs dapat rasakan dorang malas nak layan.

Sape2 yg ada inisiatif nak tanyakan dorang tu, mohonlah tanyakan ye. Mrs nak tengok dari sudut peniaga yg amalkan perniagaan by pos/ courier ni, apa pandangan mereka tentang isu ni.

Mmg jelas mereka tak rasakan wujudnya riba dalam jual beli by pos/ courier ni memandangkan masing2 active berjual beli emas dan perak by courier. Tapi mesti masing2 ada hujahnya tersendiri dan ada batas2 mereka.

Ada sapa2 kat CG ni boleh tanyakan dorang..??

hehe..mrs kan kenal mereka juga..

sy mls nk tnyakan..sbb ada yg suka jadikan kontroversi..

klu mrs dh dpt jwpn dri mereka sila update di sini..

atau pun..klu mrs izin..sy copy soalan di post pertama dan tnyakan mereka..ok?

mrsmoney
09-03-2011, 03:07 PM
hehe..mrs kan kenal mereka juga..

sy mls nk tnyakan..sbb ada yg suka jadikan kontroversi..

klu mrs dh dpt jwpn dri mereka sila update di sini..

atau pun..klu mrs izin..sy copy soalan di post pertama dan tnyakan mereka..ok?

Alamak, Cikgu..

Saya tak berani tanyakan secara public la Cikgu. Sebabnye, saya dapat rasakan issue ni bagi mereka dah basi..

putra1234
09-03-2011, 03:27 PM
Pasal Pakdi tu, kalau Putra ada baca post Mrs yg mengulas tentang ulasan Pakdi pasal RM beli emas tak boleh bertangguh, tapi RM beli beras boleh bertangguh, siap boleh credit lagi, Mrs rasakan hujahnya masih tak reliable..

Dr Asyraf pula, Mrs belum jumpa mana-mana hujahnya yg komen secara langsung tentang beli emas dan perak dgn RM adalah tidak boleh berlaku melainkan tangan ke tangan. Bukan by pos/ courier. Mungkin Mrs terlepas pandang.

Uzar pulak, ho, ho.. Kontroversi sikit bila pendapat2nya banyak bercanggah dgn pendapat2nya yg lain. Tak selari.

tentang ketiga tiga pakar ni, hanya sebagai rujukan je sis, maksud den.:D:D pandangan mereka tentang sesuatu isu, den xnak kaitkan tentang isu yang lain. personally, banyak juga yang den tak setuju dengan pandangan mereka, tapi dalam hal isu spesifik ni, den setujulah.

Contoh, riba dalam sistem perbankan konvensional, wujud juga dalam sistem perbankan islam. Tapi dibolehkan kerana kita dalam keadaan darurat. Walhal, Allah mengisytiharkan perang pada riba, tiada istilah darurat di situ.

yang ni den setuju dengan sis. sekecil kecil riba, umpamanya berzina dengan ibu sendiri.

Sedangkan issue belian bertangguh emas dan perak ni, dgn menggunakan RM, bukan pertukaran langsung emas dgn emas, perak dgn perak, atau emas dgn perak, Uzar secara tegas mengatakan ia riba. Tiada kompromi, darurat, walhal, dalam keadaan geografi kita sekarang, dgn kemudahan teknologi kita sekarang, pembelian emas dan perak dgn menggunakan coruier/ pos dipergunakan secara meluas dan ianya reasonable dan perlu.

Hadisnya kuat atau tidak bergantung kepada penafsiran masing2. Pertukaran emas dgn emas, perak dgn perak, emas dgn perak, tidak boleh bertangguh, mesti tangan ke tangan, = hadisnya kuat.

Pertukaran emas dgn RM, perak dgn RM, emas dan perak dgn RM, mana hadisnya?

tentang ni, den ada letak hadis tu masa jawab soalan cikgusimple.

dalam hadis hanya disebut emas dan perak, iaitu zat, bukan bentuk, macam barang kemas, raw dan sebagainya. jadi den masih lagi berpegang pada hadis ni.

Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma, garam dengan garam, (ditukarkan) sesama jenis, pada kadar yang sama, secara tunai (spot),

sekiranya berlainan jenis, maka jual belilah sesuka hatimu selama mana ia adalah pertukaran tunai.” [Muslim, Abu Daud, al-Nasai, dan Ahmad].

Hadisnya kuat atau tidak bergantung kepada penafsiran masing2. Pertukaran emas dgn emas, perak dgn perak, emas dgn perak, tidak boleh bertangguh, mesti tangan ke tangan, = hadisnya kuat.

betul. Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma, garam dengan garam, (ditukarkan) sesama jenis, pada kadar yang sama, secara tunai (spot)

Pertukaran emas dgn RM, perak dgn RM, emas dan perak dgn RM, mana hadisnya?

ini sambungan hadis dia sis. sekiranya berlainan jenis, maka jual belilah sesuka hatimu selama mana ia adalah pertukaran tunai.

sebab tu den ada tanya, apakah maksud tunai? barang atau tindakan? kalau pemahaman biasa, tunai adalah RM.:D. maksud tunai disini, ialah tindakan, iaitu penukaran secara serentak, tanpa mengira instrumen apa pun.

ini pemahaman den jelah. hehehehe.:p

mrsmoney
09-03-2011, 05:14 PM
tentang ketiga tiga pakar ni, hanya sebagai rujukan je sis, maksud den.:D:D pandangan mereka tentang sesuatu isu, den xnak kaitkan tentang isu yang lain. personally, banyak juga yang den tak setuju dengan pandangan mereka, tapi dalam hal isu spesifik ni, den setujulah.



yang ni den setuju dengan sis. sekecil kecil riba, umpamanya berzina dengan ibu sendiri.



tentang ni, den ada letak hadis tu masa jawab soalan cikgusimple.





betul. Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma, garam dengan garam, (ditukarkan) sesama jenis, pada kadar yang sama, secara tunai (spot)



ini sambungan hadis dia sis. sekiranya berlainan jenis, maka jual belilah sesuka hatimu selama mana ia adalah pertukaran tunai.

sebab tu den ada tanya, apakah maksud tunai? barang atau tindakan? kalau pemahaman biasa, tunai adalah RM.:D. maksud tunai disini, ialah tindakan, iaitu penukaran secara serentak, tanpa mengira instrumen apa pun.

ini pemahaman den jelah. hehehehe.:p

Ooo.. paham2. Mrs jelas pandangan Putra..:D

Sape2 alim ulamak kat sini, bolehlah buat solat istikarah berikan petunjuk ape yg kita buat ni betul ke tidak..

Mrs nak jual emas kta ebay pun dah terbantut pasal issue ni.

Nak beristikarah, Mrs kena belajar dulu la pulak macamana. Tak pernah buat. Mrs ni bukan la alim pun.

Masih keliru2..#:-S

mrsmoney
09-03-2011, 06:45 PM
Sedikit perbincangan rakan2 di FB:

Shamsul Anuar Md Ali
Sy nak beli 1 dinar emas 999.9 dan 1 dinar emas 917. Boleh ke sy beli guna dirham? Jika boleh, berapa dirham bagi setiap dinar tersebut?

Pokujako Pod Jug: ap yg sy blajar,kita takleh tukar2...sbb Riba...nk tukar bulih,kna sama nilai,sama purity dan sama kuantiti... baru xriba..kalau salah,tlg ajarkn...kalau nk tukar,kna jual dlu...kira mcm jual beli la...amik duit dlu..

Shamsul Anuar Md Ali: sy nak beli 1 dinar GCP dan 1 dinar kelantan guna dirham. Berapa harganya yer?

Fakhrul Belle: setau sy, emas xleh tukar dgn emas, dan perak xleh tukar dgn perak kalau berat dan kualitinya xsama. kalau emas tukar dgn perak,terpulang pd penjual dan pembeli.

Pokujako Pod Jug: oh mcm tu ker...TQ 4 da info....sy silap paham...kna mnuntut ilmu lbih lg...

Shamsul Anuar Md Ali: Boleh ke beli dgn dirham? En PPJ kata tak boleh. Ada pendapat lain?

Shamsul Anuar Md Ali: Sy pun kena nuntut lebih lg gak.

Pokujako Pod Jug: sy xpasti tuan...sbb mungkin sy dgr salah....tp better tuan tnya yg lbih arif...mtak maaf lau pnyataan sy salah...jgn ikut,sbb sy jahil

Fakhrul Belle: jgn mcm tu, kte same2 blaja. sama2 berpesan2 dgn kbenaran dan mengajak kearah kbaikan. :)

Pokujako Pod Jug: bukn,sy bimbang,klau apa yg sy tulis ni padahal salah...then org percaya ngn ap yg sy tulis...xnk amik saham dosa...lau saham pahal tu nak la....tu sy kata,better tnya yg pakar trus n yakin....tp langkah sebaiknya utk tuan2 dan puan2...jgn la buat sistem barter.... jual la dulu...amik duit jualan,beli balik la apa yg brang dimahukan tu...bukn susah pn...even melecehkan sikit,tp kita dah lari dari was2 dan syubhah...sbb confirm dah jual beli....abis citer...cadanngn ambo yg cetek ilmu n...

Mohd Effandi: Ini saranan daripada http://www.dinarfirst.org/
1 Dinar= 46 Dirham

Slock Crow: tukar emas dgn emas, perak dgn perak, kena sama berat, tapi emas dengan perak, perak dengan kambing, lembu dengan emas tak kesah berapa pun asal dua2 pembeli dan penjual setuju. wallahualam..

Abu Alex: siapa yang mahu ikut Imam Syafie sila rujuk bab "pertukaran matawang" dalam kitab fiqh dia.

Abu Alex: orang yang terlibat dengan emas, perak dan wang kertas (masih diiktiraf sebagai matawang) wajib belajar hukum-hakam mengenainya ~ dia melakukan 2 dosa bila tak belajar; 1 dosa tak belajar + 1 dosa langgar hukum Allah (atas sebab kejahilan).

En Altercronic: siapa yang mahu ikut Imam Syafie sila rujuk bab "pertukaran matawang" dalam kitab fiqh dia. - boleh berkongsi dengan kami disini..

Vion Jasni Khairuddin: jika ikut zaman khalifah, 7 dinar = 10 dirham.tetapi pd masa ini dinar dan dirham blm lg jadi matawang rasmi.jadi ia byk bersandarkan pd nilai wang fiat.jd pd PANDANGAN/PENDAPAT SAYA,elok jual dulu dirham dan kemudian belilah dinar.JIKA ada individu yg boleh menerima dirham untuk dinar,maka tanyalah persetujuan yg individu tu mahu.biar suka sama suka...ini pandangan saya sahaja.

Abu Alex En: panjang sangat; insyaAllah sekarang saya sedang usahakan supaya boleh jadi rujukan tetap di page ini.

Ust Rafidi Hashim: Asasnya riba dalam jualbeli mcm ni merujuk kepada Imam Ghazali seperti yg. disebut dalam Kitab Sairus Salikin: Riba hanya berlaku dalam jualbeli pada 3 jenis barang iaitu emas , perak dan makanan sahaja.

Dalam bertukar ada elemen illat dan jenis
1. Emas dan emas satu ilat (sebab) satu jenis - tak boleh tukar kecuali sama.
2.Perak dan perak satu illat dan satu jenis - tak boleh tukar kecuali sama.
3. Makanan yg. satu illat dan satu jenis - tak boleh tukar kecuali sama.
4.Emas dan Perak dikira satu illat tapi berlainan jenis - Boleh ditukar berlebih kurang tetapi mesti segera tak boleh tangguh.
5.Beras dan gandum satu illat (sebab) tapi berlainan jenis - Boleh ditukar berlebih kurang tetapi mesti segera tak boleh tangguh.
6. Emas dan Beras - Bukan satu illat dan bukan satu jenis - Boleh berlebih kurang dan boleh bertangguh.
7. Perak dan Beras - Bukan satu illat dan satu jenis - Boleh berlebih kurang dan bertangguh.
8. Beras dan tepung beras - Satu illat dan satu jenis - Tak boleh tukar.
9. Gandum dan tepung gandum - satu illat dan satu jenis - Tak boleh tukar.
10. Kurma Nabi dengan kurma rutob - satu illat dan satu jenis - Tak boleh tukar.
11. Emas 916 dan emas 999 - Satu illat dan satu jenis - Tak boleh tukar.
12. Emas 916 dan kereta - Bukan satu illat dan bukan satu jenis - Boleh berlebih kurang dan bertangguh.
Qias semua barang yang berkaitan dalam pertukaran.

Abu Alex info: saya perhatikan, Kitab Fiqh Mazhab Syafie ada di hampir semua masjid, usahalah cari.

En Altercronic Emas dan Perak dikira satu illat tapi berlainan jenis - Boleh ditukar berlebih kurang tetapi mesti segera tak boleh tangguh. berpandukan teks ini bermakna tuan boleh menukar Dinar dengan dirham dengan jumlah harga berpandukan wang fiat dan dipersetujui kedua dua pihak... hanya pendapat saya

Abu Alex: dan tak boleh urusniaga "gaya pos"; mengikut pendapat kebanyakan ulama (Sheikh Nuruddin Marbu & Dato' Dr. Salleh Ahmad) yang saya tanya, dalam keadaan sekarang wang kertas itu masih dikira matawang setaraf dengan emas dan perak.

En Altercronic: ada yg menyatakan bertangguh disini bermaksud tidak melebihi 3 hari, sbb tue ada yg mengatakan dibolehkan penghantaran pos...

Abu Alex: Syarat bertukar-tukar tangan ini dinyatakan oleh sabda Nabi s.a.w., "Janganlah kamu menjual barang yang tidak ada dengan barang yang ada";

demikian juga sabda Nabi s.a.w., "kecuali ambil dengan ambil".

Imam Malik rh.a. turut meriwayatkan daripada Umar r.a. hadis mauquf yang hampir sama maksudnya, cuma ditambah, "Jika dia meminta engkau menangguhkannya sehingga dia masuk ke dalam rumahnya, maka janganlah engkau menangguhkannya. Sesungguhnya aku bimbang kamu terbabit dengan Riba'" (Muwatto', Jual beli, bab jual beli emas dengan perak yang dibentuk dan tidak dibentuk, 2/632)

sambung..

Abu Alex: Diriwayatkan daripada Malik bin Aus bin al-Hadatsan:

"Dia ingin membuat tukaran dengan seratus dinar. Katanya: Lalu saya dipanggil oleh Talhah bin Ubaidillah dan kami tawar-menawar sehinggalah dia membuat tukaran dengan saya. Dia membalik-balikkan emas tadi di tangannya kemudian berkata, "Tunggulah, sehingga datang bendahari saya dari hutan". Umar mendengar perbualan mereka lalu berkata, "Demi Allah, jangan engkau tinggalkan dia kecuali setelah engkau ambil tukaran itu daripadanya." Umar berkata lagi, "Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: Emas dengan perak adalah Riba' kecuali secara ambil dengan ambil. Gandum dengan gandum adalah Riba' kecuali secara ambil dengan ambil. Tamar dengan tamar adalah Riba' kecuali secara ambil dengan ambil. Barli dengan barli adalah Riba' kecuali secara ambil dengan ambil." (Al-Bukhari, Jual beli, Bab jual beli barli dengan barli, No.2065. Muslim, Musaqah, bab tukaran dan jual beli emas dan perak secara tunai, No.1586. Malik, Muwatto', Jual beli, Bab hadis tentang tukaran matawang, 2/636. Lafaz hadis ini menurut riwayat Malik rh.a.)

Abu Alex: Ulasan penulis Kitab Fiqh Mazhab Syafie :

Dengan ini, dapat difahami bahawa tukaran matawang yang dilakukan oleh kebanyakan pihak hari ini tanpa bertukar-tukar tangan, sebaliknya hanya menggunakan talian telefon adalah kontrak yang tidak sah. Pendapatan melalui cara ini adalah pendapatan yang tidak bersih.

Abu Alex: Rujuk juga perkara Khiyar untuk melihat dan Khiyar Aib; wallahu'alam.

Abu Alex: ‎"Shamsul Anuar Md Ali: Sy nak beli 1 dinar emas 999.9 dan 1 dinar emas 917. Boleh ke sy beli guna dirham? Jika boleh, berapa dirham bagi setiap dinar tersebut?"

FYI Sdr. Shamsul, saya ada miliki 10 Dinar Sekular PG untuk ditukarkan dengan Dirham Tauhid KGT yang anda punyai.

Ini kontraknya jika anda setuju:

1) Anda boleh ambil sekeping 10 Dinar Sekular PG milik saya itu jika anda sanggup berikan 280 keping Dirham Tauhid KGT milik anda;
2) Pertukaran ini mesti dibuat mengikut syarak dan akan terbatal jika salah satu antara kita mahu berbuat selain dari itu;
3) Tawaran ini sah sehingga tarikh 7 Rabi'-ul-Akhir 1432H.

Wallahu'alam.

mrsmoney
09-03-2011, 07:03 PM
Sambung perbincangan..

En Altercronic: ‎10 Dinar Sekular PG??? saya suka ayat nie.. hehehhe

Abu Alex: Let us "call a spade, a spade", masalah umat ini ialah bila kita suka "melembutkan" istilah:

1) Orang tak pergi masjid kita panggil dia saudara kita, kita tak panggil dia "munafik" atau orang yang ingkar pada seruan Allah dan Sunnah Nabi s.a.w.;

2) Orang bukan mahram berdua-duaan kita panggil dia "lovely couple" @ "sweet", "dating tu biasa-lah"; sedangkan dia itu "mendekati zina, terkutuk dan patut dikutuk";

3) Orang yang terlibat dengan Riba' kita tak pernah pandang sebagai musuh Allah, kita buat "kawan" dengan dia;

dan banyak lagi masalah "istilah" yang meleburkan iman, membawa kepada derhaka pada Allah.

En Altercronic: pencerahan yg baik en AA...

Abu Alex: dan yang paling besar,

4) Kita masih anggap orang yang berfahaman "Sekular" itu Islam; sedangkan dia sudah terang-terang keluar dari syahadah, keluar dari agama (ad-deen) Allah ~ kalaupun dia masih solat (membaharui syahadah 5 kali sehari), itu hanya membawa makna dia masuk dan murtad 5 kali sehari semalam (terpulanglah nanti pada rahmat Allah nak cabut nyawa masa dalam keadaan mana).

Wallahu'alam.

Hj Azhari Mdali: Alhamdullillah ,,,Syabas kpd AA dpt menghuraikan apa yg di katakan ILMU sebenar,,,,MAKA AYUH KITA GERAKkan amalan yg sebenar mengikut ilmu yg telah dipelajari kerana nanti di hadapan ALLAH kita akan di tanya SOALAN ttentang amalan itu

Mohd Fadli: ‎7 dinar = 10 dirham adalah merujuk kepada berat item yg digunakan. Yang mana berat 7 dinar mestilah sama dengan 10 dirham untuk dijadikan standard untuk mint. Bukan merujuk kepada kuasa beli pada masa tu.

Mohd Fadli: Takkan la 10 ekor ayam ble ditukar 7 ekor kambing pada masa zaman awal islam.

Abu Alex: sila rujuk di atas, "..kami tawar-menawar sehinggalah dia membuat tukaran dengan saya" ~ ia merujuk kepada pertukaran emas kepada perak; wallahu'alam.

Abu Alex: Tawaran saya pada Sdr. Shamsul Anuar adalah seperti di atas, terpulang pada dia untuk menawarnya dan juga terpulang pada saya untuk membatalkannya jika saya tidak setuju dengan penawaran dia.

Bagaimanapun, dalam pertukaran emas dengan emas (atau perak dengan perak) kedua-dua barangan mestilah sama dari segi berat, sama ada kedua-duanya dibentuk atau diacu atau sebagainya; sama ada satu barang bermutu tinggi dan satu barang bermutu rendah atau sebagainya (pertukaran 999 dengan 917 diharuskan asal sama berat).

Abu Alex: sambung..

Jika kedua-dua barangan berlainan jenis, contohnya satu dari perak dan satu lagi daripada emas, kedua-dua barangan ini boleh berlainan berat dan dijual mengikut andaian, maksudnya tanpa ditimbang. Contohnya seorang penjual berkata, "Saya jual emas ini untuk perak ini"; jual beli ini dibenarkan.

Dalil bagi semua hukum yang disebut sepertimana yang dinyatakan ketika membincangkan kontrak Riba'; semua hukum yang membabitkan dinar dan dirham juga membabitkan matawang yang diamalkan hari ini (wang fiat). Demikian juga tentang persamaan menurut jenis matawang yang diguna pakai.

Ust Rafidi Hashim: AA (pertukaran 999 dengan 917 diharuskan asal sama berat). Sebenarnya tak boleh tukar, hadis yg merujuk kepada pertukaran emas dgn emas mesti yadan bi yadin dan sawaan bi sawiin ni untuk kualiti dan berat yang sama , jual dulu 999 dapat dirham dan beli 917 ianya sama mcm kurma rutob dan kurma Nabi.

Abu Alex :dengan hormat pada Ust, ia adalah khilaf mengenai tafsiran "sama dengan sama".

ada ulama yang menafsirkan ayat ini secara umum dan ada yang menafsirkan dengan memasukkan "mutu" sebagai perkiraan.

Ust Rafidi Hashim: Kitab Fiqh Shafie berkaitan Muamalat hanya boleh dirujuk jika kurang dari 100 tahun. Kenapa saya berkata demikian , kitab moden yang dikatakan bermazhab Shafie terutamanya bab mualamat telah menganngkat wang fiat sama dengan emas dan perak, ini merujuk kepada ulamak moden khususnya pengikut fatwa Muhd Abduh , Jamaluddin Al Afghani dan Rashid Redha termasuk didalamnya Fiqh OIC. Penafsiran mereka atas hadis diatas menyimpang jauh dari kehendak sebenar fiqah Shafiyah. Kerana fatwa ini jugalah ulamak sendiri tak reti apa itu wang fiat, dari mana datangnya, Saya rasa Syeikh Nuruddin yg juga guru saya di Kedah tidak tahu apa itu fractional reserve banking , ini adalah terang - terang haram, jualbeli berdasar penipuan. Wang kertas tidak boleh diangkat sama hukumnya dengan emas dan perak, ia akan merosakkan aqad jual beli. Penggunaan adalah sekadar darurat bukan angkat level sama dengan emas dan perak. Jual beli (salam) akan rosak, begitu juga mudhrabah, begitu juga riba pada hutang. Semua aqad ini jadi rosak kerana wang fiat dari fractional reserve banking.

Hasbullah Bin Pit dan Syazwan Madihah menyukainya.

Abu Alex: Saya sendiri berpegang pada dalil hadis sohih yang merujuk pada teguran Nabi s.a.w. kepada Bilal r.a. bila sahabat besar itu menukarkan dua gantang tamar yang kurang elok dengan tamar yang elok (tamar Barni). Nabi s.a.w. bersabda, "Oh, oh (bagi melahirkan rasa dukacita)! itulah Riba' yang sebenarnya, itulah Riba' yang sebenarnya, jangan kamu lakukannya."

(Al-Bukhari, Wikalah, Bab apabila wakil menjual suatu yang tidak elok dan jualannya itu ditolak, No.2188. Muslim, Musaqah, Bab jual beli makanan yang sama dengan yang sama, No.1594)

Wallahu'alam.

Abu Alex: Dalam hal wang fiat itu saya setuju dengan Ustaz (maaf, saya guna smartphone, tak baca komentar Ustaz yang latest sebelum posting); masalahnya..

Alex: sambung..

jika kita terus lepaskan "wang fiat" dan berpegang pada pendapat Ustaz itu maka semua hukum hakam yang menyamakan wang fiat dengan emas akan dengan sendirinya tidak boleh dipakai lagi; maka tergelaklah semua orang yang masih terima gaji dan berjual beli dengan wang fiat kerana tak diwajibkan lagi keatasnya mengeluarkan zakat; bagaimana ini boleh dibiarkan berlaku oleh seorang yang sayangkan agama?

Ust Rafidi Hashim: Hadis ini adalah huraian hadis diatas, kalau baca lagi dengan lebih mendalam kita akan tahu bahawa tepung beras tidak boleh ditukar dengan beras, begitu juga tepung gandum dengan gandum kerana ianya satu illat dan satu jenis. Kurma yg kurang elak dan kurma barni adalah satu illat dan satu jenis , tak boleh tukar direct.

Taufan Emas: pertukaran antara dinar dgn dirham tak kira riba. hanya emas dan emas, perak dan perak mesti sama ketulenan dan berat. kalau tukar antara dinar dirham atas bersetujuan kedua-dua belah pihak. kalau nak mudah kira ikut la harga dirham RM23 dan kira berapa boleh dapat untuk 1 dinar GCP. lepas tu kalau dua-dua setuju kira ok la.

tapi kalau takut sgt jual dulu pastu beli dinar. tapi setahu saya tiada masalah.

Abu Alex: ‎..sedangkan kewajipan zakat itu sama tarafnya dengan ibadat solat dan boleh saya katakan sama tarafnya dengan usaha menghapuskan Riba' (yang Tuan dan saya sama-sama setuju mesti disegerakan);

soalnya, mana dulu?

Ust Rafidi Hashim: Maaf ingin saya fahamkan disini, maksud saya penggunaan wang kertas adalah DARURAT, usaha kena dilakukan untuk keluar dari darurat ini. Kalau kita tiada pilihan lain dalam darurat **** jadi wajib memakannya jika tiada makanan lain. Tetapi jangan makan sampai kenyang atau menternak **** dan mengatakannya Islamik. Hukum asal kena bagi tahu pada orang ramai, dengan berselindung dengan keharusan penggunaan wang fiat maknanya kita menghilangkan kepentingan DD dalam shariah zakat dan muamalat. Apa yang dilakukan Kerajaan Kelantan sekarang ialah untuk keluar dari darurat ini dan dalam proses tersebut kita kena ajar orang ramai hukum Islam yang sebenar.

Abu Alex: Sangat setuju dengan Ustaz Rafidi mengenai perkara yang disebut (usaha buang wang fiat dan usaha mengembalikan wang syariah);

bagaimanapun, sehingga sampai pada hari wang fiat masuk bakul sampah, kita tak boleh buang hukum hakam berkaitan wang fiat itu.

Perkara "ketulenan" emas itu pula saya raikan sebagai perbedaan disebabkan ilmu saya yang belum sapai; insyaAllah akan saya teruskan.

Ust Rafidi Hashim: Bab ketulenan emas boleh rujuk kepada Imam Malik Muwatta' ada bab pertukaran emas yang kurang elok dengan yang elok. Saya nak bagi contoh apa yg. dikatakan wang fiat merosakkan jualbeli, dalam bab syarat sah jualbeli pada maqud alaih, barang yang diaqadkan dan pada harganya. 1. Barang yang diakad dan harganya mesti boleh disukat dan ditimbang. Kalau kita jual 1 kilo beras dengan 1 dirham , kita tahu syaratnya betul sebab beras boleh ditimbang 1 kilo dan 1 dirham kita tahu berat 2.975 gram perak 999 tapi bagaimana dengan RM . RM tak boleh disukat dan ditimbang, tiada takrif pada RM .. bila mengajar kita kena cerita pada orang ramai .. lagi satu saya terima banyak soalan tentang jualbeli salam (order) pada emas dan perak secara tangguh. Saya kata boleh sebab duit kertas sekarang zatnya adalah kertas bukan emas. Nuqud hanya merujuk pada zat emas dan perak. JUalbeli salam hanya dilarang pada pembelian yang melibatkan barang ribawi iaitu emas, perak dan makanan sahaja secara tangguh jadi balik kepada satu illat dan satu jenis tadi. Dalam pengajian muamalat kita akan mula dengan takrif jualbeli dahulu, kemudian syarat sah jualbeli, kemudian baru masuk jualbeli ribawi, jualbeli salam dan seterusnya....

Abu Alex: maaf, tak boleh nak teruskan, ada urusan perlu dibereskan; terima kasih pada Ustaz Rafidi yang sanggup merendahkan diri beri pencerahan di sini dan berkongsi ilmu.

Tiada lain niat saya melainkan untuk menguja rakan-rakan supaya mendalami hukum-hakam dan mencari ilmu; ia diwajibkan ke atas setiap lelaki dan perempuan yang sudah mengucap dua kalimah syahadah.

Assalamulaikum wbt; sehingga bertemu dilain waktu :)

cikgusimple
09-03-2011, 08:25 PM
sy quote balik..


Ust Rafidi Hashim: Bab ketulenan emas boleh rujuk kepada Imam Malik Muwatta' ada bab pertukaran emas yang kurang elok dengan yang elok. Saya nak bagi contoh apa yg. dikatakan wang fiat merosakkan jualbeli, dalam bab syarat sah jualbeli pada maqud alaih, barang yang diaqadkan dan pada harganya. 1. Barang yang diakad dan harganya mesti boleh disukat dan ditimbang. Kalau kita jual 1 kilo beras dengan 1 dirham , kita tahu syaratnya betul sebab beras boleh ditimbang 1 kilo dan 1 dirham kita tahu berat 2.975 gram perak 999 tapi bagaimana dengan RM . RM tak boleh disukat dan ditimbang, tiada takrif pada RM .. bila mengajar kita kena cerita pada orang ramai .. lagi satu saya terima banyak soalan tentang jualbeli salam (order) pada emas dan perak secara tangguh. Saya kata boleh sebab duit kertas sekarang zatnya adalah kertas bukan emas. Nuqud hanya merujuk pada zat emas dan perak. JUalbeli salam hanya dilarang pada pembelian yang melibatkan barang ribawi iaitu emas, perak dan makanan sahaja secara tangguh jadi balik kepada satu illat dan satu jenis tadi. Dalam pengajian muamalat kita akan mula dengan takrif jualbeli dahulu, kemudian syarat sah jualbeli, kemudian baru masuk jualbeli ribawi, jualbeli salam dan seterusnya....

hehe..sy antara org yg tnya..

kulikutiputang
09-03-2011, 08:33 PM
good effort cikgu...
anda mmg real cikgu..:)cgrock

bjz
09-03-2011, 08:56 PM
Mrs nak tanyakan tokey2 besar yg meniaga dgn aktif pasal issue ni. Antaranya tokey GCP, tokey Dagangan Dua Logam Merlimau, Tokey Gempur Emas, Mrs nak sgt tahu pandangan dorang pasal issue ni.

Nubex Mrs dah tahu dah, dah terang pendiriannya kat Nubex Supporter nye fanpage. Siap ada kemudahan lad credit lagi..

Tapi segan la nak tanya. Coz Mrs dapat rasakan dorang malas nak layan.

Sape2 yg ada inisiatif nak tanyakan dorang tu, mohonlah tanyakan ye. Mrs nak tengok dari sudut peniaga yg amalkan perniagaan by pos/ courier ni, apa pandangan mereka tentang isu ni.

Mmg jelas mereka tak rasakan wujudnya riba dalam jual beli by pos/ courier ni memandangkan masing2 active berjual beli emas dan perak by courier. Tapi mesti masing2 ada hujahnya tersendiri dan ada batas2 mereka.

Ada sapa2 kat CG ni boleh tanyakan dorang..??

Saya pernah bertanya kepada salah seorang pegawai GCP, cuma bertanya adakan GCP mempunyai panel syariah yg mengawasi jual beli emas GCP ni, mereka kata ada iaitu Sheik Nuruddin AlBanjari. Cuba lah rakan2 CG conformkan balik

mrsmoney
09-03-2011, 09:04 PM
Saya pernah bertanya kepada salah seorang pegawai GCP, cuma bertanya adakan GCP mempunyai panel syariah yg mengawasi jual beli emas GCP ni, mereka kata ada iaitu Sheik Nuruddin AlBanjari. Cuba lah rakan2 CG conformkan balik

Owh, bagus usaha Encik.

Tq2..!!:)cgrock

kemolok
10-03-2011, 10:50 AM
bagus thread ni boleh tambah ilmu ku yg cetek nih...

p/s : lepas ni kena tanya dulu kat penjual emas : "kau ada emas kat tangan tak? kalau ada den datang sekarang bawak duit....hehe..." nak spot punya pasal hehehe...

peel
10-03-2011, 11:27 AM
bagus thread ni boleh tambah ilmu ku yg cetek nih...

p/s : lepas ni kena tanya dulu kat penjual emas : "kau ada emas kat tangan tak? kalau ada den datang sekarang bawak duit....hehe..." nak spot punya pasal hehehe...

Bole jee....pm je wak bgth nk yg brape gram.....:D

putra1234
10-03-2011, 12:50 PM
Bole jee....pm je wak bgth nk yg brape gram.....:D

hehehehe. bagus wak ni. pandai cari peluang. :D:D:)cgrock:)cgrock:)cgrock

ezuekhai
10-03-2011, 01:04 PM
Mrs, sy ada tya sendiri kepada GCP tentang persoalan emas tertangguh.

Ini jawapannya..
Mengikut kitab al-mawatta, harus berurusniaga secara tangguh atau hutang.

Sekadar ingin berkongsi..sy pun baru saje menceburi emas ini.. :D

mrsmoney
10-03-2011, 01:15 PM
bagus thread ni boleh tambah ilmu ku yg cetek nih...

p/s : lepas ni kena tanya dulu kat penjual emas : "kau ada emas kat tangan tak? kalau ada den datang sekarang bawak duit....hehe..." nak spot punya pasal hehehe...

Bagi Mrs bukan bermakna bila penjual tiada stok di tangan kita tak boleh order dgn dia.

Asalkan penjual maklumkan yg dia takde stok, kena deposit sekian harga dulu untuk dia tempah emas tu, bila tempahan dah siap baru bayar bakinya, Mrs rasakan tiada masalah di sini.

Macam Mrs sendiri, sekarang ni, bila start alert dgn hukum hakam berniaga, Mrs maklumkan awal2 pada pembeli, Mrs takde stok. Kalau nak bayar deposit dulu, Mrs tempahkan untuk pembeli tu pada pembekal. Bila dah siap dan pembekal nak poskan, baru Mrs maklumkan pada pembeli bank in kan baki bayaran.

Sekarang la, bila dah tahu. Dulu Mrs suruh pembeli bayar full terus je. Hu, hu..

mrsmoney
10-03-2011, 01:16 PM
Bole jee....pm je wak bgth nk yg brape gram.....:D

Haha.. Wak ni memang. Pandai je menyelit..:))

mrsmoney
10-03-2011, 01:22 PM
Mrs, sy ada tya sendiri kepada GCP tentang persoalan emas tertangguh.

Ini jawapannya..


Sekadar ingin berkongsi..sy pun baru saje menceburi emas ini.. :D

Owh, ye ke.. Baguslah jika Encik ada bertanya. Macam Mrs ni segan nak tanya. Hu, hu..

Walaubagaimanapun, ada banyak pendapat dari pelbagai orang. Masing2 ada rujukan mereka sendiri.

Mrs masih tercari-cari sumber rujukan yg dicadangkan oleh beberapa pihak tentang issue ni. Antaranya, kitab Fikh Imam Syafie yg dicadangkan dirujuk oleh saudara Abu Alex dalam perbincangan FB yg Mrs tepek kat page 7 tu.

Apa agaknya yg dikatakan tentang issue ni dalam kitab tu agaknya..:-?

mohd80
10-03-2011, 06:53 PM
Cemane ye, jual beli emas pon tak tau hukum.
Kalau pembeli setuju untuk pos sebab jarak yg jauh dan rugi kos minyak kalau nak COD.
Pada pandangan akal memang la dibolehkan.
Ape kate ustat2 carigold plak?

mohd80
10-03-2011, 06:56 PM
Aku pon jadi pembeli & penjual tertangguh jugak.
Nak tau jugak ape keputusannye ni.
REZKI BUAT MAKAN ANAK BINI

mrsmoney
10-03-2011, 08:53 PM
Aku pon jadi pembeli & penjual tertangguh jugak.
Nak tau jugak ape keputusannye ni.
REZKI BUAT MAKAN ANAK BINI

Cuba Encik baca thread ni dari awal hingga la ni. Insya-Allah sikit sebanyak ada panduan..

putra1234
11-03-2011, 06:08 AM
Mrs, sy ada tya sendiri kepada GCP tentang persoalan emas tertangguh.

Ini jawapannya..


Sekadar ingin berkongsi..sy pun baru saje menceburi emas ini.. :D

salam bro. boleh minta huraian lagi tak, apa yang disebut dalam kitab tu? camne prosedurnya?

den pun ada gak terpikir nak guna pos ni, tapi xde penjelasan yang kuat, melainkan tafsiran dari orang yang meniaga emas tu sendiri.

kalau tanya kat JAKIM, apa agaknya jawapan diaorang (walaupun den yakin, diaorang akan cakap kena tukar on the spot, sebab ulama2 moden dah cakap, fiatmoney adalah wang yang sah, sama macam emas dan perak).

cikgusimple
11-03-2011, 08:55 AM
Cemane ye, jual beli emas pon tak tau hukum.
Kalau pembeli setuju untuk pos sebab jarak yg jauh dan rugi kos minyak kalau nak COD.
Pada pandangan akal memang la dibolehkan.
Ape kate ustat2 carigold plak?

setuju dgn mohd80

jgn pening dan keliru serta mengelirukan..

mmaf ckp..tp thread ni awal-awalnya mmg bagus..tp di hujung2 masih kabur2..klu betul nk tau..rujukla pihak berkaitan...

sy yakin je pos..sbb awal2 dh cite dgn cust..kalau dh dua-dua pihak setuju..tk ada masalah..cubalah fikir..masalah geografi..kita nk berurusan dgn org2 jauh..mcm kat sabah..sarawak..blh ke nk by hand..

jgn kata sabah sarawak..yg sbelah negeri pun dah jauh..kena pos juga..

fikir-fikirkan lah..jgnlah merumitkan bnda ni sbb yg buat hukum meletakkan sesuatu bukan di tempatnya..tu yg jd celaru..

kalau pembeli setuju terima secara tangguh..atas sbb2 tertentu..knp penjual nk pening2..kita bukan menganiaya org..tp nk permudahkan aje..

just pandangan yg tk sberapa..

ezuekhai
11-03-2011, 08:56 AM
salam bro. boleh minta huraian lagi tak, apa yang disebut dalam kitab tu? camne prosedurnya?

den pun ada gak terpikir nak guna pos ni, tapi xde penjelasan yang kuat, melainkan tafsiran dari orang yang meniaga emas tu sendiri.

kalau tanya kat JAKIM, apa agaknya jawapan diaorang (walaupun den yakin, diaorang akan cakap kena tukar on the spot, sebab ulama2 moden dah cakap, fiatmoney adalah wang yang sah, sama macam emas dan perak).

Putra, ini huraian yg diambil dari blog GCP..


Kitab Al Muwatta' :

Yahya meriwayatkan daripada Malik daripada Abdullah ibn Dinar daripada Abdullah ibn Umar yang Umar ibn al-Khattab menyatakan, " Jangan kamu menjual emas untuk emas kecuali sama untuk yang sama. Tidak meningkatkan sebahagiannya atas sebahagian yang lain. Jangan kamu menjual perak untuk perak kecuali sama untuk yang sama, dan tidak meningkatkan sebahagiannya atas sebahagian yang lain. Jangan kamu jual dari barang yang ada keatas barang yang tiada. Jika seseorang meminta anda menunggu untuk pembayaran sehingga dia pergi ke rumahnya, jangan kamu meninggalkannya. Saya takut rama keatas kamu." Rama ialah riba.

Yahya meriwayatkan daripada Malik yang Abu'z-Zinad mendengar Said ibn al-Musayyab berkata, "Riba hanya terdapat di dalam emas atau perak atau apa ditimbang atau diukur daripada apa yang dimakan atau minum."

Yahya meriwayatkan daripada Malik yang Yahya ibn Said mendengar Said ibn al-Musayyab berkata, "Menyembunyikan emas dan perak daripada pengedaran adalah sebahagian daripada daripada kerja fasad/kemusnahan diatas muka bumi."

Apa yang dapat kita faham dari apa yang diperkatakan oleh Saidina Umar Al khatab r.a. dan Tabiin seperti Said ibn al Mussayab bahawa :

Pertukaran EMAS dengan EMAS, dan PERAK dengan PERAK mestilah

i)Mutamathilan - mesti sama berat timbangannya. Jika tidak berlaku riba tafadhul (melibatkan penambahan berat).

ii)Mesti 'Taqabud fil hal au majlis' ( diserah dan terima dalam satu masa). Jika tidak berlaku riba an nasiah.(melibatkan penangguhan).

Masalah yang kita hadapi sekarang ialah ulamak moden telah mengqiaskan hukum wang kertas bersamaan dengan hukum emas. Oleh sebab demikian mereka mengatakan hukum membeli emas dengan wang kertas secara ansuran adalah riba an nasiah kerana melibatkan penangguhan. Sila rujuk Ust. Zaharuddin dalam website beliau.

Bagi yang memahami asal usul wang kertas , tak mungkin wang kertas diqiaskan dengan emas kerana ia akan merosakkan seluruh hukum - hakam berkaitan riba seperti yang dijelaskan oleh ulamak – ulamak terdahulu. Bahkan dengan mengqiaskan wang kertas sama dengan emas menyebabkan orang awam tidak perlu lagi pada dinar dan dirham kerana sudah ada pengganti pada emas iaitu wang kertas.

Wang kertas bukan emas , jadi harus menukarkannya dengan emas secara ansuran.

Wallahu’ alam.

kulikutiputang
11-03-2011, 09:26 AM
kengkawan semua...
please bare in mind....secara amnya...
islam adalah agama yg paling mudah utk diamalkan...
yg menjamin keselamatan dan keadilan penganutnya...
so kadang kita suka merungkai sampai macam kucing dpt cotton ball..
my komen:-
mengenai tidak serahan dalam satu masa...
kenapa boleh?....atau tidak boleh?
apa jaminan pembeli yg barang akan diganti jika tdk sampai walhal bayaran telah dilunaskan...
jika ada jaminan boleh..alhamdulillah..jika tidak pembeli telah dizalimi..tu je basic hukum islam...tapi jika penjual dah insurankan barang tu x jadi masalah lah....hukum akan jatuh bila terjadinya kes yg berat sebelah...kerana islam itu agama fitrah...

mohd80
11-03-2011, 10:11 AM
double posting

mohd80
11-03-2011, 10:16 AM
:-?Putra, ini huraian yg diambil dari blog GCP..


Kitab Al Muwatta' :

Yahya meriwayatkan daripada Malik daripada Abdullah ibn Dinar daripada Abdullah ibn Umar yang Umar ibn al-Khattab menyatakan, " Jangan kamu menjual emas untuk emas kecuali sama untuk yang sama. Tidak meningkatkan sebahagiannya atas sebahagian yang lain. Jangan kamu menjual perak untuk perak kecuali sama untuk yang sama, dan tidak meningkatkan sebahagiannya atas sebahagian yang lain. Jangan kamu jual dari barang yang ada keatas barang yang tiada. Jika seseorang meminta anda menunggu untuk pembayaran sehingga dia pergi ke rumahnya, jangan kamu meninggalkannya. Saya takut rama keatas kamu." Rama ialah riba.

Yahya meriwayatkan daripada Malik yang Abu'z-Zinad mendengar Said ibn al-Musayyab berkata, "Riba hanya terdapat di dalam emas atau perak atau apa ditimbang atau diukur daripada apa yang dimakan atau minum."

Yahya meriwayatkan daripada Malik yang Yahya ibn Said mendengar Said ibn al-Musayyab berkata, "Menyembunyikan emas dan perak daripada pengedaran adalah sebahagian daripada daripada kerja fasad/kemusnahan diatas muka bumi."

Apa yang dapat kita faham dari apa yang diperkatakan oleh Saidina Umar Al khatab r.a. dan Tabiin seperti Said ibn al Mussayab bahawa :

Pertukaran EMAS dengan EMAS, dan PERAK dengan PERAK mestilah

i)Mutamathilan - mesti sama berat timbangannya. Jika tidak berlaku riba tafadhul (melibatkan penambahan berat).

ii)Mesti 'Taqabud fil hal au majlis' ( diserah dan terima dalam satu masa). Jika tidak berlaku riba an nasiah.(melibatkan penangguhan).

Masalah yang kita hadapi sekarang ialah ulamak moden telah mengqiaskan hukum wang kertas bersamaan dengan hukum emas. Oleh sebab demikian mereka mengatakan hukum membeli emas dengan wang kertas secara ansuran adalah riba an nasiah kerana melibatkan penangguhan. Sila rujuk Ust. Zaharuddin dalam website beliau.

Bagi yang memahami asal usul wang kertas , tak mungkin wang kertas diqiaskan dengan emas kerana ia akan merosakkan seluruh hukum - hakam berkaitan riba seperti yang dijelaskan oleh ulamak – ulamak terdahulu. Bahkan dengan mengqiaskan wang kertas sama dengan emas menyebabkan orang awam tidak perlu lagi pada dinar dan dirham kerana sudah ada pengganti pada emas iaitu wang kertas.

Wang kertas bukan emas , jadi harus menukarkannya dengan emas secara ansuran.

Wallahu’ alam.

Aku kurang jelas maksud Kitab Al Muwatta'. Kalau boleh diringkaskan dengan bahasa mudah lagi bagus :-?

10 sebab kenapa saya membeli dan menyimpan emas? (http://****************************/2011/03/10-sebab-kenapa-saya-membeli-dan.html)

cikgusimple
11-03-2011, 10:38 AM
kengkawan semua...
please bare in mind....secara amnya...
islam adalah agama yg paling mudah utk diamalkan...
yg menjamin keselamatan dan keadilan penganutnya...
so kadang kita suka merungkai sampai macam kucing dpt cotton ball..
my komen:-
mengenai tidak serahan dalam satu masa...
kenapa boleh?....atau tidak boleh?
apa jaminan pembeli yg barang akan diganti jika tdk sampai walhal bayaran telah dilunaskan...
jika ada jaminan boleh..alhamdulillah..jika tidak pembeli telah dizalimi..tu je basic hukum islam...tapi jika penjual dah insurankan barang tu x jadi masalah lah....hukum akan jatuh bila terjadinya kes yg berat sebelah...kerana islam itu agama fitrah...

hehe..tersenyum sorang2 baca yg di bold tu..:)):)) (senyum ke gelak?..hehe..dua-dua)

mmg ada betulnya..:)paid

kongsi sikit..memandangkan sy antara org2 yg byk jual emas online dan by post..

sy mmbri jaminan menggantikan semula emas jika emas itu terbukti hilang..(tk smpi pd pembeli..sama ada posmen curi atau sebagainya)

cuma kena check betul2 la..buat report dan sebagainya..jika mmg betul tk smpi..sy beri jaminan ganti semula..itu adalah tanggungjawab sy..dan jaminan kpd pembeli..

kalau berani pos,knp tk berani nk tanggung..betul tak..

bg sy stiap biz ada risiko..

im dare to fail..:)cgrock

kemolok
11-03-2011, 10:41 AM
Dengan teknologi sekarang ni...cod, pos ke, asalkan ada jaminan yang melindungi pengguna dan penjual.. Mugkin hukum bole berubah.... Ni nak kena tanya pakar jugalah...


Yer lah. Kadang2 tu pembeli org2 jauh.... Takkan nk datang umah.. Dengan ada teknologi sekarang, dipermudahkan...

webzzz
11-03-2011, 11:36 AM
Dia lah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran. Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat "Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbulah faham yang berlainan menurut kandungan hati masing-masing) - adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:" Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami" Dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.

Imran ayat 7

kulikutiputang
11-03-2011, 11:44 AM
Dengan teknologi sekarang ni...cod, pos ke, asalkan ada jaminan yang melindungi pengguna dan penjual.. Mugkin hukum bole berubah.... Ni nak kena tanya pakar jugalah...


Yer lah. Kadang2 tu pembeli org2 jauh.... Takkan nk datang umah.. Dengan ada teknologi sekarang, dipermudahkan...
boleh je....allah x akan saja seronok nak aniaya hambanya...
contoh cam solat...
tak leh diri...duduk..x leh duduk...baring...x leh baring maknenya dah padam le tu...
kalau x takdalah nak buat apapun kene mulakan kalimah bismillah...
bagi situasi ni kenapa terjadi?..pasal pembeli nak dptkan barang yg termurah...walaupun ada risiko wujud...dan penjual nak dptkan harga tertinggi yg dia rasa logik....so apabila memasing menjamin keselamatan transaksi x ada masalah disitu..

peel
11-03-2011, 12:00 PM
Apa pun ada persetujuan antara pembeli & penjual serta ada jaminan drp penjual yg brg hilang akan diganti..skrg ni pun sykt curier ada sistem yg bole kita check p'jlnan brg yg kita hantar....

*** Wak masih ingat kata2 DS samy velu..."Ari ni pos semalam sampai"

Islam menyuruh kita belajar ikut peredaran masa...islam itu indah & sejahtera..asalkan kita tidak menolak hukum & hadis.

Wak bukannya pandai.."peace"

cikgusimple
11-03-2011, 12:02 PM
Dia lah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran. Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat "Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbulah faham yang berlainan menurut kandungan hati masing-masing) - adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya). Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:" Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami" Dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikiran.

Imran ayat 7

peringatan yang sangat baik..thanks tuan..

sy share kat wall group emas

mrsmoney
11-03-2011, 01:55 PM
Apa pun ada persetujuan antara pembeli & penjual serta ada jaminan drp penjual yg brg hilang akan diganti..skrg ni pun sykt curier ada sistem yg bole kita check p'jlnan brg yg kita hantar....

*** Wak masih ingat kata2 DS samy velu..."Ari ni pos semalam sampai"

Islam menyuruh kita belajar ikut peredaran masa...islam itu indah & sejahtera..asalkan kita tidak menolak hukum & hadis.

Wak bukannya pandai.."peace"

Hahaha.. macamana tu Wak? Hari ni pos semalamdah sampai..:))

Walaupapaun, Mrs setuju juga. Kalau ikutkan, setiap penghantaran Mrs sertakan jaminan menanggung risiko kehilangan dalam perjalanan.

arifrahmanz
11-03-2011, 02:45 PM
jadi kesimpulannya boleh ke x boleh?

mrsmoney
11-03-2011, 02:57 PM
jadi kesimpulannya boleh ke x boleh?

Takde sapa boleh buat kesimpulan pun setakat ni Encik. Masing2 ada pendirian masing2.

Buat masa ni hati Mrs masih katakan boleh untuk berjual beli emas dgn pos ni. Selagi tiada pihak yg teraniaya.

Lain2 cara, secara ansuran, kredit kad, 30/70 semua tu, hati Mrs tak setuju melainkan belian dgn tunai/ deposit sahaja.

Wallahualam..

Explorer07
11-03-2011, 05:22 PM
Hmmm, Look at the big picture, global dan glocal financial/monetary system yg diguna pakai sekarang ni pun lum tentu syariah compliance. Kalau nak tengok lebih halus, wang kertas yang di guna pakai sekarang ni pun adalah "nota hutang" @ IOU note dari bank negara. Boleh ke kita berniaga mengunakan IOU note??, so apa pilihan yang kita ada sekarang??.

Pada pandangan saya yg kabur ni (sebab ilmu tak banyak), prinsip utama perniagaan dlm Islam secara am nya mesti lah "adil", "telus" dan tiada unsur2 "penganiayaan" di mana2 pihak, insyaAllah selamat.

Huhuhu, banyak yang perlu dipelajari lagi..:-?:-?

"Go Straight, Turn Right"

putra1234
12-03-2011, 03:19 AM
Putra, ini huraian yg diambil dari blog GCP..


Kitab Al Muwatta' :

Yahya meriwayatkan daripada Malik daripada Abdullah ibn Dinar daripada Abdullah ibn Umar yang Umar ibn al-Khattab menyatakan, " Jangan kamu menjual emas untuk emas kecuali sama untuk yang sama. Tidak meningkatkan sebahagiannya atas sebahagian yang lain. Jangan kamu menjual perak untuk perak kecuali sama untuk yang sama, dan tidak meningkatkan sebahagiannya atas sebahagian yang lain. Jangan kamu jual dari barang yang ada keatas barang yang tiada. Jika seseorang meminta anda menunggu untuk pembayaran sehingga dia pergi ke rumahnya, jangan kamu meninggalkannya. Saya takut rama keatas kamu." Rama ialah riba.

Yahya meriwayatkan daripada Malik yang Abu'z-Zinad mendengar Said ibn al-Musayyab berkata, "Riba hanya terdapat di dalam emas atau perak atau apa ditimbang atau diukur daripada apa yang dimakan atau minum."

Yahya meriwayatkan daripada Malik yang Yahya ibn Said mendengar Said ibn al-Musayyab berkata, "Menyembunyikan emas dan perak daripada pengedaran adalah sebahagian daripada daripada kerja fasad/kemusnahan diatas muka bumi."

Apa yang dapat kita faham dari apa yang diperkatakan oleh Saidina Umar Al khatab r.a. dan Tabiin seperti Said ibn al Mussayab bahawa :

Pertukaran EMAS dengan EMAS, dan PERAK dengan PERAK mestilah

i)Mutamathilan - mesti sama berat timbangannya. Jika tidak berlaku riba tafadhul (melibatkan penambahan berat).

ii)Mesti 'Taqabud fil hal au majlis' ( diserah dan terima dalam satu masa). Jika tidak berlaku riba an nasiah.(melibatkan penangguhan).

Masalah yang kita hadapi sekarang ialah ulamak moden telah mengqiaskan hukum wang kertas bersamaan dengan hukum emas. Oleh sebab demikian mereka mengatakan hukum membeli emas dengan wang kertas secara ansuran adalah riba an nasiah kerana melibatkan penangguhan. Sila rujuk Ust. Zaharuddin dalam website beliau.

Bagi yang memahami asal usul wang kertas , tak mungkin wang kertas diqiaskan dengan emas kerana ia akan merosakkan seluruh hukum - hakam berkaitan riba seperti yang dijelaskan oleh ulamak – ulamak terdahulu. Bahkan dengan mengqiaskan wang kertas sama dengan emas menyebabkan orang awam tidak perlu lagi pada dinar dan dirham kerana sudah ada pengganti pada emas iaitu wang kertas.

Wang kertas bukan emas , jadi harus menukarkannya dengan emas secara ansuran.

Wallahu’ alam.

maknanya masih lagi dengan isu wang fiatlah. apa2pun, thanks bro.

putra1234
12-03-2011, 09:57 PM
Setakat ni yang mengatakan harus hukumnya membeli emas secara tertangguh, adalah kerana wang fiat. kalau camtu, xde masalahlah kalau kita menjual emas dengan dengan cara 30/70, penggunaan kad kredit, bayar ansuran setiap bulan dan cara2 lain yang berhutang. setuju?:-?

abe mat
12-03-2011, 10:31 PM
cara supaya tak jadi pembelian tangguh mungkin boleh gunakan wakalah.wakilkan pada kwn atau kenalan yang dekat dengan penjual suruh dia beli dulu.so pembelian pada waktu tu ondespot bayar n serah mas..pastu wakil pos la barang tu kepada org yang mewakilkan.utk lebih kuat buat la surat perjanjian

kemolok
13-03-2011, 08:15 PM
apa pun tanya jawatankuasa fatwa kebngsaan jer..

mohd80
17-03-2011, 05:11 PM
cara supaya tak jadi pembelian tangguh mungkin boleh gunakan wakalah.wakilkan pada kwn atau kenalan yang dekat dengan penjual suruh dia beli dulu.so pembelian pada waktu tu ondespot bayar n serah mas..pastu wakil pos la barang tu kepada org yang mewakilkan.utk lebih kuat buat la surat perjanjian

Cara yang baik tapi perlukan orang tengah. Tu yang susah. Islam kan mudah.

Blog post
Gold Products (http://****************************/p/produk-yang-dijual.html) - Silver Products (http://****************************/p/silver-product.html) - Other Products (http://****************************/p/other-products.html)
10 sebab kenapa saya membeli dan menyimpan emas? (http://****************************/2011/03/10-sebab-kenapa-saya-membeli-dan.html)
Apakah alternatif pelaburan emas yang ada di Malaysia? Part 1 (http://****************************/2011/03/apakah-alternatif-pelaburan-emas-yang.html)
Dinar Kulim - Alternatif kepada Syiling Dinar (http://****************************/2011/03/dinar-kulim-alternatif-kepada-syiling.html)
:)cgrock

miar88
17-03-2011, 10:55 PM
masing2 mempunyai pegangan dan pendirian tersendiri..

putra1234
18-03-2011, 02:28 AM
cara supaya tak jadi pembelian tangguh mungkin boleh gunakan wakalah.wakilkan pada kwn atau kenalan yang dekat dengan penjual suruh dia beli dulu.so pembelian pada waktu tu ondespot bayar n serah mas..pastu wakil pos la barang tu kepada org yang mewakilkan.utk lebih kuat buat la surat perjanjian

cara ni memang menarik. banyak yang den dengar pasal wakalah ni.

putra1234
19-03-2011, 04:27 PM
den dah tanya dengan pakdi tentang cara locking. http://www.pakdi.net/cara-jual-beli-emas-mengikut-hukum-syariah/comment-page-1/#comment-2340. boleh baca komen terakhir.

locking yang jadi isu ialah bayar dulu, ambik kemudian.

putra1234
19-03-2011, 09:15 PM
lagi 1 yang jadi persoalan. isunya ialah wang fiat. kalau ikut pakdi, hanya KFH saja yang mengikut syariah. tapi kerana wang fiat, kenapa CIMB, Public Bank dan bank2 lain, dikatakan haram?:-?:-? bukankah sama, membeli emas secara tertangguh?

Silveray
19-03-2011, 11:27 PM
lagi 1 yang jadi persoalan. isunya ialah wang fiat. kalau ikut pakdi, hanya KFH saja yang mengikut syariah. tapi kerana wang fiat, kenapa CIMB, Public Bank dan bank2 lain, dikatakan haram?:-?:-? bukankah sama, membeli emas secara tertangguh?

bank2 lain xde physical gold dalam simpanan mereka..

putra1234
20-03-2011, 03:00 AM
bank2 lain xde physical gold dalam simpanan mereka..

itu yang jadi tertangguh. oleh kerana isunya wang fiat, berdasarkan apa yang den baca, hukumnya jatuh kepada harus, dan bukan riba. bank menangguh penghantaran emas tersebut bila pembeli menangguh pembayaran terakhir harga emas tersebut, contoh, macam public bank tak silap den RM240 untuk 100gram.

putra1234
22-03-2011, 02:30 AM
sayang. thread yang baik, dibiarkan tanpa apa2 update.:(

cikgusimple
22-03-2011, 09:14 AM
sayang. thread yang baik, dibiarkan tanpa apa2 update.:(

biasala putra..sejak sy join CG..dh rmi dh forumer yg timbul tenggelam..

smuanya sy npk..coz sy tetap di CG ni..wpun time suram mahupun meriah..

apa kata putra hidupkan thread ni..sy akan sokong dan cuba update klu ada info berkaitan dgn thread ni..

webzzz
22-03-2011, 10:29 AM
Biaunillah, ittaqullah usikum wa iyya bi taqwallah, Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta’ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama’ yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta’ala dan seluruh muslimin. Amin.

Pada pandangan saya. Nak dpt jawapan bukan di ruangan ini. Jawapan cuma boleh dpt dgn bersemuka dgn org yang berilmu. Takut berlaku salah faham dan hasilnya memilih jalan 'kolot dan semberono'. Ruangan forum mcm cuma blh dpt pandangan dan kesimpulan je. Jauhi lah fahaman islam yg hanya berpandukan teks kerana diturunkan islam itu dgn wahyu,rasul dan sunnah (ditakuti kita mengamalkan 'islam zahiri'). Hukum islam sangat mudah kerana islam itu syiar bukannya 'agama' seperti yg ramai maklum, ianya mengikut individu kerana innamal amal bin niyyat.

Nasihat saya jika tidak jelas cari guru ugama (bukan ustaz), kerana pada hemat saya guru agama lebih luas pandangannya. wallahu'alam.

mohd80
22-03-2011, 02:57 PM
itu yang jadi tertangguh. oleh kerana isunya wang fiat, berdasarkan apa yang den baca, hukumnya jatuh kepada harus, dan bukan riba. bank menangguh penghantaran emas tersebut bila pembeli menangguh pembayaran terakhir harga emas tersebut, contoh, macam public bank tak silap den RM240 untuk 100gram.

KFH on the spot bleh withdraw semua emas bar 1,5,10,20,50,100g. (hanya 2g min dlm simpanan bank)
Maybank boleh withdraw min 10g on request di cawangan besar sahaja. (2g min dlm simpanan bank rasanya) Tak tau pembelian kita ade backup dgn gold atau tidak.
Public Bank, CIMB, UOB & Citibank tak bleh withdraw dalam bentuk gold. Tentunya tak de backup dengan gold.

yusree037
22-03-2011, 02:58 PM
Dengar cite cara beli camni HARAM... Leh refer kat orang agama..

cikgusimple
22-03-2011, 04:06 PM
Dengar cite cara beli camni HARAM... Leh refer kat orang agama..

dengar cite?hehe..

rsanya saudara ni tk khatam thread ni..

kulikutiputang
22-03-2011, 04:40 PM
KFH on the spot bleh withdraw semua emas bar 1,5,10,20,50,100g. (hanya 2g min dlm simpanan bank)
Maybank boleh withdraw min 10g on request di cawangan besar sahaja. (2g min dlm simpanan bank rasanya) Tak tau pembelian kita ade backup dgn gold atau tidak.
Public Bank, CIMB, UOB & Citibank tak bleh withdraw dalam bentuk gold. Tentunya tak de backup dengan gold.

CIMB n OUB leh wdraw fizikal...tp 100g je...dengan upah transport
citibank aku x tau....public pun x sure...

mohd80
22-03-2011, 05:43 PM
CIMB n OUB leh wdraw fizikal...tp 100g je...dengan upah transport
citibank aku x tau....public pun x sure...

Apapon KHF jugak yg terbaik
Saya mesti pilih (pinjam moto BR)
:))

cikgusimple
22-03-2011, 07:18 PM
Apapon KHF jugak yg terbaik
Saya mesti pilih (pinjam moto BR)
:))

bro..KFH ke KHF?ke FKH..hehe..:)):))

jgn mrh..

mohd80
23-03-2011, 08:40 AM
bro..KFH ke KHF?ke FKH..hehe..:)):))

jgn mrh..

a'ah teringat KFC plak

miar88
23-03-2011, 10:42 AM
a'ah teringat KFC plak

KFC pon boleh...ayam digoreng sehingga warna keemasan...:))

putra1234
24-03-2011, 08:51 PM
biasala putra..sejak sy join CG..dh rmi dh forumer yg timbul tenggelam..

smuanya sy npk..coz sy tetap di CG ni..wpun time suram mahupun meriah..

apa kata putra hidupkan thread ni..sy akan sokong dan cuba update klu ada info berkaitan dgn thread ni..

nanti den cuba2 tanya balik kat ustaz2 yang den kenal. ustaz rafidi tu ada blog dia ke cikgu?

cikgusimple
24-03-2011, 10:40 PM
ok..dh tnya nnt blhla update dan share di sini

blog sy tk igt ada ke tak..tp nota2 ustaz rafidi ni sy biasa baca di fb..dia slh seorang rakan fb sy..

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000518695811&sk=notes

sy juga ingin menjemput putra dan kwn2 lain utk join group ttg dinar dan dirham ni..mmg perbncangan di sini mnmbh info sbb rmi juga ustaz2 dlm tu..

http://www.facebook.com/home.php?sk=group_173648532646291&view=doc&id=206939915983819#!/home.php?sk=group_130228377040193&notif_t=group_activity

kemolok
13-04-2011, 11:35 AM
Setakat ni yang mengatakan harus hukumnya membeli emas secara tertangguh, adalah kerana wang fiat. kalau camtu, xde masalahlah kalau kita menjual emas dengan dengan cara 30/70, penggunaan kad kredit, bayar ansuran setiap bulan dan cara2 lain yang berhutang. setuju?:-?



:-? ada betul jugak pandangan tuan putra ni...


dah lama tak jenguk thread nih...kasik up balik... tambah ilmu:)cgrock

mohd80
13-04-2011, 01:31 PM
:-? ada betul jugak pandangan tuan putra ni...


dah lama tak jenguk thread nih...kasik up balik... tambah ilmu:)cgrock

SOAL JAWAB – PANDANGAN ISLAM BERKENAAN MEMBELI EMAS DENGAN CARA BERHUTANG.
SOALAN Saya mohon nasihat, pandangan @ hukum islam dalam membeli emas secara ansuran (berhutang)..?
Saya cuba perjelaskan soalan ini – Contoh : saya ingin membeli dan menyimpan emas batangan (bullion gold) kerana nilainya kukuh dan yakin dengan ganjaran yg bakal d peroleh atas kenaikan nilai & harga emas pada masa hadapan. Dgn muafakat, pembekal setuju menjual kepada saya dgn bayaran cuma 30% dari jumlah harga penuh manakala selebihnya (70%) d bayar pada pembekal setelah saya memajakkan emas tersebut.. Bermakna sya masih terhutang sebanyak 70% dari harga penuh.. Saya kemudiannya akan beransur ansur menjelaskannya hingga selesai.. Nyata ini adalah prinsip hutang jd saya memohon jasa baik saudara utk mendapat jawapan berserta hadis, dalil & nasnya.. Berserta rujukan..
Mudah2an saudara dpt membantu…
Assalammualahum
Sent via Facebook Mobile

JAWAPAN
Abu Zur’ah February 26 at 8:55am Report
Haruskah Jualan Tunai Lebih Murah Dari Tangguh?
Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
(artikel ini adalah petikan dari salah satu dari buku baru ilmiah saya (Zaharuddin Abd Rahman) yang sedang dalam proses penerbitannya bertajuk Murabahah, Teori, Aplikasi dan Isu)
Timbul satu persoalan iaitu bagaimana jika harga bayaran secara tunai sebagai contoh RM 1000, tetapi jika dibayar secara tangguh menggunakan kontrak Murabahah tetapi dibayar melalui konsep bayaran tangguh (Murabahah wa muajjal), harganya meningkat kepada RM 1500. Adakah ia halal?
Perlu diingat pembayaran bagi kontrak Murabahah boleh dibuat secara tunai atau bertangguh. Dalam praktis bank-bank Islam kontemporari kebiasaan pelanggan dibenarkan membayar secara ansuran dalam satu tempoh waktu. Namun demikian jika di awal kontrak Murabahah, pelanggan memilih kemudahan ini, harga aset yang dijual oleh bank secara Murabahah akan dinaikkan.
Hukum
Para ulama berbeza pendapat dalam hal ini, minoritinya mengatakannya haram manakala majoriti ulama silam termasuk keempat-empat mazhab dan ulama kontemporari berpandangan ianya harus.
Disebut oleh ulama Hanafi :
الثمن قد يزاد لمكان الأجل
Erti : Harga berkemungkinan dinaikan disebabkan penangguhan (bayarannya). [1]
Ulama mazhab Maliki pula berkata :
جَعل للزمان مقدار من الثمن
Erti : Penangguhan kerana untuk tempoh masa mempunyai nilai kadar nilai di dalam harga. [2]
Kenyataan dari ulama mazhab Syafie :
الخمسة نقداً تساوي ستة نسيئة
Ertinya : Lima jika dibayar secara tunai, bersamaan dengan enam jika dibayar secara tangguh. [3]
Manakala disebut oleh ulama mazhab Hanbali :
الأجل يأخذ قسطاً من الثمن
Erti : Tempoh boleh mengambil sebahagian dari harga [4]
Antara dalil paling mudah untuk menyokong pendapat ini adalah keharusa jualan secara as-Salam.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ بِالتَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ فَقَالَ : مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ .
Ertinya : Nabi s.a.w sampai ke Madinah dan peneduduk Madinah membeli (menempah) tangguh tamar yang hanya akan diserahkan dalam tempoh dua tahun dan tiga. Lalu Nabi s.a.w bersabda : Barangsiapa yang ingin membeli secara tangguh (serahan barang iaitu belian as-Salam) hendaklah ia dilakukan atas barang yang diketahui, timbangan yang diketahui dan tempoh yang diketahui”(Riwayat Al-Bukhari, no 2086)
Jualan secara As-Salam harus secara nas dan ijma’, manakala para ulama menyatakan dari hikmah keharusannya adalah pembeli dapat mendapat manfaat dari harga yang lebih murah, manakal penjual pula menikmati bayaran segera. Disebutkan oleh Ibn Qudamah :-
وهذا دليل على أن للأجل في البيع نصيباً من الثمن. وأن هذا لا بأس به في البيوع
Erti : Inilah dail bahawa tempoh waktu dalam jual beli mempunyai bahagian dalam harga, ia tidak mengapa kerana ia didasari oleh aqad jual beli. [5]
Kesimpulannya, disebabkan tempoh masa yang perlu ditunggu oleh pihak penjual dan risiko yang terdedah ke atasnya, perbezaan harga ini dianggap sebagai halal dengan syarat ia telah dipersetujui di awal aqad dan tidak lagi berubah selepas itu. Kenaikan harga akibat tempoh ini dianggap halal oleh majoriti mazhab dan ulama. Inilah bentuk ‘time value of money’ yang diiktiraf sebagai halal oleh Islam kerana ia didasari oleh jual beli sebenar dan bukannya aqad qardh iaitu pinjaman atau hutang.
Sheikh Taqi Uthmani membidas mereka yang menyamakan perbezaan penentuan harga ini sama seperti riba dengan kata beliau :-
This arguement is again based on the minsconception that whenever price is increased taking the time of payment into consideration, the trasaction comes within the ambit of interest. This presumption is not correct. Any excess amount charged against late payment is riba only where the subject matter is money on both sides. But if a commodity is sold in exchange of money, the seller when fixing the price may take into consideration different factors, including the time of payment…time of payment may act as an ancillary factor to determine the price of a commodity.
Erti : pertikaian ini sekali lagi disebabkan oleh salah faham bahawa setiap kenaikan harga disebabkan oleh masa akan jatuh dalam kategori Riba. Keismpulan ini adalah silap. Setaip kenaikan yang disebabkan kelewatan bayaran hanya akan menjadi riba apabila kedua-dua belah pihak berurusan adalah wang, tetapi jika komoditi atau aset dijual berbalas wang, penjual mempunyai kebebasan untuk menentukan harganya dan dibenarkan juga mengambil kira pelbagai faktor termasuk masa pembayaran…masa pembayaran boleh dijadikan faktor penentu bagi ketetapan harga komoditi” [6]

Sumber dari www.zaharuddin.net

putra1234
13-04-2011, 05:51 PM
SOAL JAWAB – PANDANGAN ISLAM BERKENAAN MEMBELI EMAS DENGAN CARA BERHUTANG.
SOALAN Saya mohon nasihat, pandangan @ hukum islam dalam membeli emas secara ansuran (berhutang)..?
Saya cuba perjelaskan soalan ini – Contoh : saya ingin membeli dan menyimpan emas batangan (bullion gold) kerana nilainya kukuh dan yakin dengan ganjaran yg bakal d peroleh atas kenaikan nilai & harga emas pada masa hadapan. Dgn muafakat, pembekal setuju menjual kepada saya dgn bayaran cuma 30% dari jumlah harga penuh manakala selebihnya (70%) d bayar pada pembekal setelah saya memajakkan emas tersebut.. Bermakna sya masih terhutang sebanyak 70% dari harga penuh.. Saya kemudiannya akan beransur ansur menjelaskannya hingga selesai.. Nyata ini adalah prinsip hutang jd saya memohon jasa baik saudara utk mendapat jawapan berserta hadis, dalil & nasnya.. Berserta rujukan..
Mudah2an saudara dpt membantu…
Assalammualahum
Sent via Facebook Mobile

JAWAPAN
Abu Zur’ah February 26 at 8:55am Report
Haruskah Jualan Tunai Lebih Murah Dari Tangguh?
Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
(artikel ini adalah petikan dari salah satu dari buku baru ilmiah saya (Zaharuddin Abd Rahman) yang sedang dalam proses penerbitannya bertajuk Murabahah, Teori, Aplikasi dan Isu)
Timbul satu persoalan iaitu bagaimana jika harga bayaran secara tunai sebagai contoh RM 1000, tetapi jika dibayar secara tangguh menggunakan kontrak Murabahah tetapi dibayar melalui konsep bayaran tangguh (Murabahah wa muajjal), harganya meningkat kepada RM 1500. Adakah ia halal?
Perlu diingat pembayaran bagi kontrak Murabahah boleh dibuat secara tunai atau bertangguh. Dalam praktis bank-bank Islam kontemporari kebiasaan pelanggan dibenarkan membayar secara ansuran dalam satu tempoh waktu. Namun demikian jika di awal kontrak Murabahah, pelanggan memilih kemudahan ini, harga aset yang dijual oleh bank secara Murabahah akan dinaikkan.
Hukum
Para ulama berbeza pendapat dalam hal ini, minoritinya mengatakannya haram manakala majoriti ulama silam termasuk keempat-empat mazhab dan ulama kontemporari berpandangan ianya harus.
Disebut oleh ulama Hanafi :
الثمن قد يزاد لمكان الأجل
Erti : Harga berkemungkinan dinaikan disebabkan penangguhan (bayarannya). [1]
Ulama mazhab Maliki pula berkata :
جَعل للزمان مقدار من الثمن
Erti : Penangguhan kerana untuk tempoh masa mempunyai nilai kadar nilai di dalam harga. [2]
Kenyataan dari ulama mazhab Syafie :
الخمسة نقداً تساوي ستة نسيئة
Ertinya : Lima jika dibayar secara tunai, bersamaan dengan enam jika dibayar secara tangguh. [3]
Manakala disebut oleh ulama mazhab Hanbali :
الأجل يأخذ قسطاً من الثمن
Erti : Tempoh boleh mengambil sebahagian dari harga [4]
Antara dalil paling mudah untuk menyokong pendapat ini adalah keharusa jualan secara as-Salam.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ بِالتَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ فَقَالَ : مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ .
Ertinya : Nabi s.a.w sampai ke Madinah dan peneduduk Madinah membeli (menempah) tangguh tamar yang hanya akan diserahkan dalam tempoh dua tahun dan tiga. Lalu Nabi s.a.w bersabda : Barangsiapa yang ingin membeli secara tangguh (serahan barang iaitu belian as-Salam) hendaklah ia dilakukan atas barang yang diketahui, timbangan yang diketahui dan tempoh yang diketahui”(Riwayat Al-Bukhari, no 2086)
Jualan secara As-Salam harus secara nas dan ijma’, manakala para ulama menyatakan dari hikmah keharusannya adalah pembeli dapat mendapat manfaat dari harga yang lebih murah, manakal penjual pula menikmati bayaran segera. Disebutkan oleh Ibn Qudamah :-
وهذا دليل على أن للأجل في البيع نصيباً من الثمن. وأن هذا لا بأس به في البيوع
Erti : Inilah dail bahawa tempoh waktu dalam jual beli mempunyai bahagian dalam harga, ia tidak mengapa kerana ia didasari oleh aqad jual beli. [5]
Kesimpulannya, disebabkan tempoh masa yang perlu ditunggu oleh pihak penjual dan risiko yang terdedah ke atasnya, perbezaan harga ini dianggap sebagai halal dengan syarat ia telah dipersetujui di awal aqad dan tidak lagi berubah selepas itu. Kenaikan harga akibat tempoh ini dianggap halal oleh majoriti mazhab dan ulama. Inilah bentuk ‘time value of money’ yang diiktiraf sebagai halal oleh Islam kerana ia didasari oleh jual beli sebenar dan bukannya aqad qardh iaitu pinjaman atau hutang.
Sheikh Taqi Uthmani membidas mereka yang menyamakan perbezaan penentuan harga ini sama seperti riba dengan kata beliau :-
This arguement is again based on the minsconception that whenever price is increased taking the time of payment into consideration, the trasaction comes within the ambit of interest. This presumption is not correct. Any excess amount charged against late payment is riba only where the subject matter is money on both sides. But if a commodity is sold in exchange of money, the seller when fixing the price may take into consideration different factors, including the time of payment…time of payment may act as an ancillary factor to determine the price of a commodity.
Erti : pertikaian ini sekali lagi disebabkan oleh salah faham bahawa setiap kenaikan harga disebabkan oleh masa akan jatuh dalam kategori Riba. Keismpulan ini adalah silap. Setaip kenaikan yang disebabkan kelewatan bayaran hanya akan menjadi riba apabila kedua-dua belah pihak berurusan adalah wang, tetapi jika komoditi atau aset dijual berbalas wang, penjual mempunyai kebebasan untuk menentukan harganya dan dibenarkan juga mengambil kira pelbagai faktor termasuk masa pembayaran…masa pembayaran boleh dijadikan faktor penentu bagi ketetapan harga komoditi” [6]

Sumber dari www.zaharuddin.net

salam bro. boleh bro bagi link yang lengkap dari uzar. contoh macam ni ke. http://www.zaharuddin.net/perbankan-&-insuran/792-bayar-tunai--murah-tangguh--mahal.html

p/s. cuba bro baca link tu. sama tak?:D

lepas tu, cuba bro baca komen no 6. apa jawapan uzar tentang belian tertangguh.

bukan apa. yang den heran, xde pulak soalan kat atas tu kat artikel uzar. camne pulak bro bloeh tepek yang ada soalan?:-?

boelh jelaskan tak bro?

putra1234
13-04-2011, 05:53 PM
:-? ada betul jugak pandangan tuan putra ni...


dah lama tak jenguk thread nih...kasik up balik... tambah ilmu:)cgrock

jangan bertuan bang. sama2 kita orang xcukup ilmu. mari kita tunggu jawapan yang lain.

mohd80
13-04-2011, 05:57 PM
salam bro. boleh bro bagi link yang lengkap dari uzar. contoh macam ni ke. http://www.zaharuddin.net/perbankan-&-insuran/792-bayar-tunai--murah-tangguh--mahal.html

p/s. cuba bro baca link tu. sama tak?:D

lepas tu, cuba bro baca komen no 6. apa jawapan uzar tentang belian tertangguh.

bukan apa. yang den heran, xde pulak soalan kat atas tu kat artikel uzar. camne pulak bro bloeh tepek yang ada soalan?:-?

boelh jelaskan tak bro?

Sori bro. web uzar tak bleh bukak, keluar error. yg tu aku cory dari web lain tapi bersumber uzar. search google berhutang beli emas dapat web serambiemas. Aku ambik kat situ. Tak tau plak lain dari sumber asal.

putra1234
13-04-2011, 06:06 PM
Sori bro. web uzar tak bleh bukak, keluar error. yg tu aku cory dari web lain tapi bersumber uzar. search google berhutang beli emas dapat web serambiemas. Aku ambik kat situ. Tak tau plak lain dari sumber asal.

den buka ok je.:-?:-?

patutnya kena bagi link serambiemas tu bang. ramai yang mengikuti uzar, malah xsanggup pun menyoal. bila keluar yang macam ni, ramai yang beranggapan uzar yang kata boleh, walaupun komen no.6, jelas sekali uzar kata xboleh. ini silap2, boleh mendatangkan fitnah bang.

mohd80
14-04-2011, 08:16 AM
den buka ok je.:-?:-?

patutnya kena bagi link serambiemas tu bang. ramai yang mengikuti uzar, malah xsanggup pun menyoal. bila keluar yang macam ni, ramai yang beranggapan uzar yang kata boleh, walaupun komen no.6, jelas sekali uzar kata xboleh. ini silap2, boleh mendatangkan fitnah bang.

disini http://serambiemas.com/?p=198
boleh putra kepilkan kenyataan uzar yg sebenar? untuk perbandingan.

AkuHenjutJer
14-04-2011, 09:07 PM
disini http://serambiemas.com/?p=198
boleh putra kepilkan kenyataan uzar yg sebenar? untuk perbandingan.

ini link dari website Uzar yg asal.blh tgok soalan yg di claim oleh agen Serambi Emas tu tk wujud langsung di website Uzar yg asal.
http://www.zaharuddin.net/perbankan-&-insuran/792-bayar-tunai--murah-tangguh--mahal.html
Oh ya aku terlupa,tuan punya Serambi Emas ni bekas org kuat Etika Emas.so aku tk hairan lah klu blogger Serambi Emas ni guna mcm2 cara utk menipu coz tabiat tu dh terbiasa masa dlm Etika Emas dulu.

AkuHenjutJer
15-04-2011, 08:01 AM
seperti yg dh diperkatakan,soalan dari pengguna "facebook mobile" tu tk wujud dlm website asal Uzar.blh check klu tk puas hati.
http://www.zaharuddin.net/perbankan-&-insuran/792-bayar-tunai--murah-tangguh--mahal.html
klu pg ruangan dibwh komen/soalan pembaca website tu..di komen/soalan pembaca yg ke-25 iaitu Gohan,cuba dgr apa Uzar jwb berkenaan dgn beli emas secara hutang...:D:D:D

http://img16.imageshack.us/img16/5623/ribabeliemassecaraansur.png (http://img16.imageshack.us/i/ribabeliemassecaraansur.png/)

girlsilver
15-04-2011, 09:54 AM
ok aku rs cara cmni ok tak?

Jual baju kurung rm150 xkira hutang @ cash
penjual akan menarik minat pembeli jika bgtau
bayar cash dpt diskaun!:D

melainkan kalu harga rm100 utk cash
hutang rm150...itu br dipanggil RIBA

ape kata?

cm beli emas gk la...harga rm1k kalu hutang rm1200
rm200 tu riba la kn...
baik wat cara ni....hutang @ cash harga sama tp kalu
byr cash pembeli diberikan diskaun skit...ok kn!:D

jnji harga masih patut la!

cikgusimple
15-04-2011, 10:54 AM
kebetulan sy jumpa persoalan ni dan jwpannya jelas..

kredit to en altercronics dan abu alex

hukum menukarkan emas kpd wang kertas :

-hukumnya harus, sbb menukar kertas dgn DnD, melainkan penukaran emas dgn emas, perak dgn perak, perlu sama berat dan purity bertukar tgn ke tgn serentak tanpa tangguh.wang kertas tidak bersandar pd emas lg

-Info: ijtihad seperti yang disebut oleh En Alter tidak terpakai pada orang yang masih bertaklid sepenuhnya pada fatwa yang mengqiyaskan wang kertas kepada emas, dimana fatwa itu mewajibkan penggunaan wang kertas mengikut disiplin dan hukum penggunaan emas; bagi orang yang bertaklid sepenuhnya ini, dia wajib mengeluarkan zakat atas simpanan wang kertasnya (qiyas emas), dan haram baginya bertukar-tukar wang kertas sesama wang kertas atau wang kertas dengan emas secara tidak sama berat (nilaian berat dalam RM) dan secara bertangguh; dan menggunakan wang kertas itu diluar kegunaan yang dibenarkan (jual-beli barang keperluan sahaja dan pertukaran wang untuk mengerjakan haji sahaja).

-"nilaian berat dalam RM" = harga spot price emas 999.9, ini kerana wang kertas diqiyaskan sebagai emas tulen (zakat dikira mengikut nisab 85g iaitu 4.25g x 20 dinar emas tulen).

maknanya, orang yang berpegang teguh kepada kebebasan penggunaan wang fiat (tanpa perlu usaha guna Dinar dan Dirham), maka haram-lah baginya menggunakan wang kertas (emas 999.9) miliknya untuk ditukarkan dengan emas 916.66; haram juga baginya untuk menukarkan wang kertas miliknya dengan jumlah yang kurang atau melebihi spot price emas 999.99; haram juga baginya bertangguh dalam urusan penyerahan dan pembayaran.

putra1234
15-04-2011, 05:17 PM
disini http://serambiemas.com/?p=198
boleh putra kepilkan kenyataan uzar yg sebenar? untuk perbandingan.

ok bang. den dah kepilkan. kita tunggu jelah jawapan beliau.

putra1234
15-04-2011, 05:19 PM
kebetulan sy jumpa persoalan ni dan jwpannya jelas..

kredit to en altercronics dan abu alex

hukum menukarkan emas kpd wang kertas :

-hukumnya harus, sbb menukar kertas dgn DnD, melainkan penukaran emas dgn emas, perak dgn perak, perlu sama berat dan purity bertukar tgn ke tgn serentak tanpa tangguh.wang kertas tidak bersandar pd emas lg

-Info: ijtihad seperti yang disebut oleh En Alter tidak terpakai pada orang yang masih bertaklid sepenuhnya pada fatwa yang mengqiyaskan wang kertas kepada emas, dimana fatwa itu mewajibkan penggunaan wang kertas mengikut disiplin dan hukum penggunaan emas; bagi orang yang bertaklid sepenuhnya ini, dia wajib mengeluarkan zakat atas simpanan wang kertasnya (qiyas emas), dan haram baginya bertukar-tukar wang kertas sesama wang kertas atau wang kertas dengan emas secara tidak sama berat (nilaian berat dalam RM) dan secara bertangguh; dan menggunakan wang kertas itu diluar kegunaan yang dibenarkan (jual-beli barang keperluan sahaja dan pertukaran wang untuk mengerjakan haji sahaja).

-"nilaian berat dalam RM" = harga spot price emas 999.9, ini kerana wang kertas diqiyaskan sebagai emas tulen (zakat dikira mengikut nisab 85g iaitu 4.25g x 20 dinar emas tulen).

maknanya, orang yang berpegang teguh kepada kebebasan penggunaan wang fiat (tanpa perlu usaha guna Dinar dan Dirham), maka haram-lah baginya menggunakan wang kertas (emas 999.9) miliknya untuk ditukarkan dengan emas 916.66; haram juga baginya untuk menukarkan wang kertas miliknya dengan jumlah yang kurang atau melebihi spot price emas 999.99; haram juga baginya bertangguh dalam urusan penyerahan dan pembayaran.

maknanya kita bolehlah jual guna skim 30/70, 35/65, masuk dalam UOB (spread paling rendah). sebabnya, menukar wang fiat dengan emas.:-?

cikgusimple
15-04-2011, 06:51 PM
maknanya kita bolehlah jual guna skim 30/70, 35/65, masuk dalam UOB (spread paling rendah). sebabnya, menukar wang fiat dengan emas.:-?

rsanya sy tk ada sebut pulak buat sistem tu dlm post sy..sistem tu tetap haram..

klu masih kurang jelas..sila bertnya kepada pihak yg berkenaan dan lbh arif ..di sini http://www.facebook.com/?ref=home#!/home.php?sk=group_130228377040193&ap=1

antara nk dgn tk nak je..persoalan kat sini npknya tk habis2..bimbang yg keliru bertmbh keliru

putra1234
15-04-2011, 11:33 PM
rsanya sy tk ada sebut pulak buat sistem tu dlm post sy..sistem tu tetap haram..

klu masih kurang jelas..sila bertnya kepada pihak yg berkenaan dan lbh arif ..di sini http://www.facebook.com/?ref=home#!/home.php?sk=group_130228377040193&ap=1

antara nk dgn tk nak je..persoalan kat sini npknya tk habis2..bimbang yg keliru bertmbh keliru

apa kata cikgu jemput mereka2 yang terlibat ke sini? kat sini lebih luas, dan terbuka. tak perlu pun nak join group. ramai yang jadi silent reader boleh belajar juga.:)

cikgusimple
16-04-2011, 09:43 AM
apa kata cikgu jemput mereka2 yang terlibat ke sini? kat sini lebih luas, dan terbuka. tak perlu pun nak join group. ramai yang jadi silent reader boleh belajar juga.:)

putra..mereka tu golongan profesional yg sibuk..dan sukarela berjuang utk DnD..jgn fikir smua org ada masa utk join dan berforum di sini..kat sana dh nk dkt 6000 ahli..sana lbh rmi...dan lbh luas..anda silap kata sini luas..dh rmi dh mber CG ni join sana..sjak sy slalu bg link..

disbbkan mereka tk dpt join sini..sy selalu share info berguna dri mereka di sini

klu kita nk bljr agama..kita kena cari tok guru..bukan suruh tok guru dtg cari kita..

sy dh tunjukkan jalan..tahniah kpd yg dh join...rmi yg dh jelas..yg masih nk tgu di sini..berbncg tnpa ada kepastian..silakanlah..

rebellion
16-04-2011, 09:50 AM
emm...persoalan telah terjawab

hukum nye masih dalam perbincagan ulama' dengan kate lain kilaf atau bahase ompuitih debatalbe namun kite tak sepatutnye menghukum satu sama lain dalam bab khilaf

jadi...Jom beli emas mengikut haluan yang di percayai bukan diingini

putra1234
16-04-2011, 11:41 PM
putra..mereka tu golongan profesional yg sibuk..dan sukarela berjuang utk DnD..jgn fikir smua org ada masa utk join dan berforum di sini..kat sana dh nk dkt 6000 ahli..sana lbh rmi...dan lbh luas..anda silap kata sini luas..dh rmi dh mber CG ni join sana..sjak sy slalu bg link..

disbbkan mereka tk dpt join sini..sy selalu share info berguna dri mereka di sini

klu kita nk bljr agama..kita kena cari tok guru..bukan suruh tok guru dtg cari kita..

sy dh tunjukkan jalan..tahniah kpd yg dh join...rmi yg dh jelas..yg masih nk tgu di sini..berbncg tnpa ada kepastian..silakanlah..

hmmm. rasanya kita semua yang ada dalam CG ni, ramai yang berjuang memartabatkan emas dan perak. dan keahlian CG pun lebih dari 6,000 orang. rasanya ramai lagi yang belum dapat kesedaran tentang kebaikan penggunaan emas dan perak ni. tapi kalau mereka rasa tak berbaloi untuk berjuang di platform yang lebih besar, terpulanglah.

tentang belajar agama ni den setuju, kena cari tok guru. tapi mungkin, kerana anak murid yang ramai, malah lebih ramai dari sekolah tok guru tersebut, tok guru boleh singgah sekejap kot disini. itupun kalau sudi.:">

putra1234
16-04-2011, 11:43 PM
ok bang. den dah kepilkan. kita tunggu jelah jawapan beliau.

dah agak dah. komen den dah di delete.:D:D

cikgusimple
17-04-2011, 02:21 AM
hmmm. rasanya kita semua yang ada dalam CG ni, ramai yang berjuang memartabatkan emas dan perak. dan keahlian CG pun lebih dari 6,000 orang. rasanya ramai lagi yang belum dapat kesedaran tentang kebaikan penggunaan emas dan perak ni. tapi kalau mereka rasa tak berbaloi untuk berjuang di platform yang lebih besar, terpulanglah.

tentang belajar agama ni den setuju, kena cari tok guru. tapi mungkin, kerana anak murid yang ramai, malah lebih ramai dari sekolah tok guru tersebut, tok guru boleh singgah sekejap kot disini. itupun kalau sudi.:">

yg masuk section gold org yg sama..section lain pun lbh kurang je..wpun CG ni ahli rmi..yg aktif tk rmi..silent reader pun kat section lain yg rmi..

sy blh ckp..its up to u..org lain blh join..tk ada masalah..

sekian

sy pun tk nk komen byk2 dah..nnt duk ulang bnda sama jugak

putra1234
18-04-2011, 12:24 AM
yg masuk section gold org yg sama..section lain pun lbh kurang je..wpun CG ni ahli rmi..yg aktif tk rmi..silent reader pun kat section lain yg rmi..

sy blh ckp..its up to u..org lain blh join..tk ada masalah..

sekian

sy pun tk nk komen byk2 dah..nnt duk ulang bnda sama jugak

oklah cikgu, kalau itu pandangan cikgu. terima kasih atas link tersebut.:)

amazinggold88
18-04-2011, 01:42 AM
lma den x nmpk tt

Rushdie
19-04-2011, 06:22 PM
Masih lagi kabur. Islam kan agama mudah. Ambil yg mudah. Hukum jgn ditolak tepi. Pertelingkahan tak bawa apa2 makna turuskan bermuamalah.

zcatz
20-04-2011, 12:52 PM
huh..penat abiskan 14 page. mmg sarat dgn ilmu + iklan2 + komen ntah ape2.

aku pernah deal cara pos, sebab aku yakin aku tak dianiaya & penjual pun yakin dia tak dianiaya. tapi sekali tu je la aku deal cara pos.

lain2 COD je. senang. bincang harga asas dlm sms/call/pm etc, tapi harga akhir/akad adalah selepas tawar menawar ketika kita bertemu mata, baru mesra alam. kalau tak setuju masa tu, anggaplah bukan rezeki kita. at least, kalau 1st time deal, dapat tambah kenalan :)

lagipun sekarang ni, semua jenis emas/perak, InsyaALLAH ade je penjual/pembeli sekeliling kita. yg jauh2 tu, bagi la org yg sekampung dgn mereka uruskan.

mrsmoney
20-04-2011, 05:17 PM
lma den x nmpk tt

Akak terkena buatan orang. Tengah bertapa ni 9 bulan 10 hari..:)):">

Time kasih la teringat kat den..:D

amazinggold88
20-04-2011, 05:18 PM
Akak terkena buatan orang. Tengah bertapa ni 9 bulan 10 hari..:)):">

Time kasih la teringat kat den..:D

adeh,tu buatan untk rezeki tu:)):))

mrsmoney
20-04-2011, 05:20 PM
adeh,tu buatan untk rezeki tu:)):))

Alhamdulillah..:D:)cgrock

peel
09-05-2011, 02:35 PM
Akak terkena buatan orang. Tengah bertapa ni 9 bulan 10 hari..:)):">

Time kasih la teringat kat den..:D

OOOO...Patutlah dh lama tak online...rezeki tuuu:D:D

Crab Hammer
09-05-2011, 06:04 PM
Akak terkena buatan orang. Tengah bertapa ni 9 bulan 10 hari..:)):">

Time kasih la teringat kat den..:D

:)paid:)paid:)paid

buatan org yg best ye akak..

btambah askar pas ni:D:D

Alhamdulillah semoga dimurahkan rezeki..rezeki baby ni:)

putra1234
09-05-2011, 11:43 PM
patutla TT lama xmasuk. kena buatan orang rupanya. rezeki tu.:)cgrock:)cgrock

apambalik84
10-05-2011, 10:01 PM
apa hukum pajak emas kat ar-rahnu..

sori kalau soklan pernah ditanya..

kompius baca artikel ni..harap dpt pencerahan..

http://umaralfateh.wordpress.com/2010/12/10/sistem-gadaian-di-pusat-pajak-gadai-memahami-sistem-riba/

cikgusimple
10-05-2011, 10:25 PM
apa hukum pajak emas kat ar-rahnu..

sori kalau soklan pernah ditanya..

kompius baca artikel ni..harap dpt pencerahan..

http://umaralfateh.wordpress.com/2010/12/10/sistem-gadaian-di-pusat-pajak-gadai-memahami-sistem-riba/

nak tau lbh lnjut..blh gali di sini..insyaAllah dpt jwpan..sy tk lrt nk cari dan tepek..huhu..mampu tunjuk jalan je..

http://www.facebook.com/?ref=home#!/home.php?sk=group_130228377040193&notif_t=group_activity